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象山、阳明“心即”说之比较
作者:郝兴宏  来源:安徽文学(下半月) 年份:2012 文献类型 :期刊文章 关键词: 心即  陆象山  王阳明  宋明理学  宇宙  涵义  主体  理性  义理  自然规律 
描述:"心"与""这两个重要概念的使用,在宋明理学发展的各个阶段都不尽相同。大致说来,在宋明理学的各个阶段,"心"的涵义大致有以下几种:作为人本能的知觉之心,作为主体的意志之心、主体的思维理性之心,形上
朱熹、陆象山的书院理念及其现代意义
作者:曾春海  来源:哲学与文化 年份:2008 文献类型 :期刊文章 关键词: 朱熹  白鹿洞书院  学规  陆象山  槐堂书院  象山书院  心学  理学  人文教养  义利之辨 
描述:朱熹、陆象山的书院理念及其现代意义
陆象山不是唯心主义哲学家
作者:宫哲兵  来源:抚州师专学报 年份:1998 文献类型 :期刊文章 关键词: 心学  心学  理学  理学  太极  太极  无极  无极  唯心主义  唯心主义  唯物主义  唯物主义  本体论  本体论  认识论  认识论  道德伦理论  道德伦理论 
描述:陆家山和朱熹是道德伦理修养方法之争。陆象山的“宇宙便是吾心,吾心即是宇宙”是一种宏大的道德境界,并不涉及世界本原论和认识论问题。
有关宋明儒对于“心”、“性”、“”的了解之反思
作者:刘述先 拉措  来源:西北民族大学学报(哲学社会科学版) 年份:1992 文献类型 :期刊文章 关键词: 朱熹思想  宋明儒学  王阳明  新儒学  陆象山  牟宗三  当代新儒家  气质之性  表达方式  儒学思想 
描述:一、应该如何命名宋明儒学?关于宋明儒学,有好几种表达方式:道学、理学、心学和新理学。这些称法各有其优缺点。对此,我愿作如下讨论:第一,在宋代曾使用过“道学”这个称谓。事实上,宋明儒学专注于道的研究
陆、王心学一系对易的诠释
作者:邓秀梅  来源:鹅湖学志 年份:2010 文献类型 :期刊文章 关键词: 陆象山  杨简  王阳明  王畿  儒家易学  儒家心学  心即  心即易 
描述:陆、王心学一系对易的诠释
羅欽順存有論進路的氣心性辨析
作者:杜保瑞  来源:哲學與文化 年份:2006 文献类型 :期刊文章 关键词: 羅欽順  朱熹  陸象山  王陽明  闢佛  一分殊  心性為二 
描述:提出一分殊說以為解決,究其實,還是不能擺脫氣二元的思路。總之,羅欽順為辯證儒佛而以儒學內部作義重構,既無助於辯證儒佛亦造成儒學內部義失調,但亦確實站在朱熹立場發揚程朱之學,亦仍有功於儒學。總
陆象山“心”、“”,关系新释―从阳明评象山“只还粗些”出发
作者:田超  来源:河南师范大学学报(哲学社会科学版) 年份:2010 文献类型 :期刊文章 关键词: 陆象山  陆象山  王阳明  王阳明  心即  心即  宇宙整体  宇宙整体 
描述:、“”关系上动态流转、圆融复一的特质。不应机械化解读“心即”,而要从文意脉络来理解之。