检索结果相关分组
- 陆、王心学一系对易理的诠释
- 作者：邓秀梅 来源：鹅湖学志 年份：2010 文献类型 ：期刊文章 关键词： 陆象山 杨简 王阳明 王畿 儒家易学 儒家心学 心即理 心即易
- 描述：陆、王心学一系对易理的诠释
- 明体达用：评象山心性论对其读书方法之影响
- 作者：黄信二 来源：哲学与文化 年份：2012 文献类型 ：期刊文章 关键词： 陆象山 读书方法 心即理 本心 心性论
- 描述：明体达用：评象山心性论对其读书方法之影响
- 陈文蔚、徐元杰和会朱陆的倾向
- 作者：王伟民 来源：江西社会科学 年份：1994 文献类型 ：期刊文章 关键词： 和会朱陆 朱子 格物穷理 约礼 陆象山 象山先生 陆学 发明本心 为己之学 尊德性与道问学
- 描述：陈文蔚、徐元杰和会朱陆的倾向王伟民宋代儒学的发展，出现了朱陆学术的分流。这充分暴露出了儒学本身所隐含的矛盾。如：心与理、做人与做圣人、博文与约礼、成己与成物、格物与诚意等矛盾。这些矛盾的双方初看起来
- 真理与意识：从佛性论争到朱陆异同的二种哲学类型
- 作者：林镇国 来源：国立政治大学哲学学报 年份：2012 文献类型 ：期刊文章 关键词： 理 心 佛性 唯识 如来藏 慧沼 法宝 朱熹 陆象山 现象学
- 描述：来说，奘传唯识学（慧沼）和程朱理学主张心理二分，而如来藏思想（法宝）和陆王心学则主张心即理，彼此之间既有历史的连续性，也显示出哲学类型的普遍性。本文结论时，将试图从现象学的视角，特别是从胡赛尔到海德格
- 对唐君毅谈朱陆异同源流之反思
- 作者：杜保瑞 来源：宜宾学院学报 年份：2014 文献类型 ：期刊文章 关键词： 唐君毅 朱熹 陆象山 二程 朱陆之争 工夫论
- 描述：君毅意旨细腻，分解绵密，虽过多翻折推说，却实为正本清源之举，一扫前人之窠臼弊端。
- 道统、学统与政统：以朱子《白鹿洞书院揭示》和陆子《白鹿洞书
- 作者：郑晓江 来源：教育文化论坛 年份：2010 文献类型 ：期刊文章 关键词： 朱熹与陆象山 教育理念与制度 反思与启迪
- 描述：通过解读朱熹《白鹿洞书院揭示》和陆象山《白鹿洞书院论语讲义》二篇文献,从道统、学统与政统关系的角度来揭示中国古代书院教育的核心内容与制度,并延伸考察现代中国教育的一些主要问题,并从传统书院教育中
- 朱熹哲学研究进路
- 作者：杜保瑞 来源：哲学与文化 年份：2005 文献类型 ：期刊文章 关键词： 朱熹 宋明儒学 理气 格物致知 心统性情 程颐 陆象山 牟宗三 Chu Xi Confucianism The Great Learning The Doctrine of Mean Mencius
- 描述：朱熹哲学研究进路
- 陈白沙“为学”思想研究
- 作者：叶蓬 来源：学术研究 年份：1995 文献类型 ：期刊文章 关键词： 为学 陈白沙 王阳明 湛若水 心学 哲学家 陆象山 探究 思维方法 手段
- 描述：人”。忽略这一点，就无法把握陈白沙哲学精神的实质。这一点乃是从伦理学角度理解陈白沙学术精神的核心所在。蔡元培先生说：“我国伦理学者，多实践家，尤当观其行事。”①这入木三分地抓住了包括陈白沙在内的儒者学和行、学术和人格修养于一体的特点。正是在学术和做人一体的“为学”活动中，陈白沙通过自身对世界、人生的本性、规律的个体性的独特体验，展示了儒家为学的共同哲学意境。以“为学”为哲学活动中心是自孔子以来的儒学传统。孔子说：“古之学者为己，今之学者为人。”②对此苟子的解释是：“古之学者为己，今之学者为人。君子之学也，以美其身；小人之学也，以为禽犊。”③程颐进一步解释：“为己欲得之于己也，为人欲见知于人也。”④这道出儒家学术活动的目的就在于实实在在有得于己，在于充实和培养自己人生路途中待人接物、守分尽责的高尚道德人格。滋养此道德人...