检索结果相关分组
- 戏剧与高校结缘《牡丹亭》再谱新篇
- 作者：傅修延 来源：文艺报 年份：2004 文献类型 ：报纸 关键词： 《牡丹亭》 谱新篇 赣文化 江西师范大学 中国戏剧史 赣剧 汤显祖 莎士比亚 《罗密欧与朱丽叶》 传统戏剧
- 描述：江西师范大学推出的新版赣剧《牡丹亭》，2003年12月 下旬在江西艺术剧院举行首轮公演。现代多媒体技术制作 出的瑰丽背景与闪烁迷离的灯光，加上气势恢宏的交响音 乐、合唱与舞蹈，营造出如梦似幻的艺术效果。人们称赞这 是杜丽娘在21世纪里最美的一次复活。$$ 新版赣剧《牡丹亭》的编导与策划提出，要让振兴
- 大余“牡丹亭”文章出新篇
- 作者：钟小刚彭承礼梁健 来源：江西日报 年份：2004 文献类型 ：报纸 关键词： 牡丹亭 大余县 旅游发展战略 纪念广场 继承和弘扬 花卉文化 文化提升 旅游食品 金边瑞香 西华山
- 描述：大余县牡丹亭是明代大戏剧家汤显祖名著《还魂记》故事的诞生地，曾有300多名全国各界知名人士包括著名作家、艺术家叶圣陶、巴金、冰心、艾青、曹禺等先后为大余牡丹亭题诗、作画。时至今日，大余人又把弘扬牡丹亭文化提升到了另一种高度，用历史的眼光和现代的理念，审视和开发牡丹亭文化。“牡丹亭”作为大余重要的人文
- 中秋月夜日航谱奏《牡丹亭》
- 作者：暂无 来源：新商报 年份：2009 文献类型 ：报纸
- 描述： 又是一年中秋月圆时，皓月当空，阖家赏月，犹想起那句“小饼如嚼月，中有酥和饴”，香浓的月饼吃一唇齿留香，尝一块回味悠长……大连日航饭店为您精心准备的多款月饼，只为您吃得美味，安心，健康。 安心月饼，健康中秋。今年日航饭店为大家准备的月饼是经过精心准备与研制的，十几年悠久的月饼加工经验，
- 《牡丹亭》昆曲工尺谱全印本的探究
- 作者：暂无 来源：戏剧研究 年份：2008 文献类型 ：期刊文章 关键词： 工尺谱 台本 定腔定谱 吟香堂牡丹亭曲谱 纳书楹牡丹亭全谱 The Peony Pavilion Kun opera Score edition a complete guide
- 描述：《牡丹亭》昆曲工尺谱全印本的探究
- 毛文锡《茶谱》辑考
- 作者：陈尚君 来源：农业考古 年份：1995 文献类型 ：期刊文章 关键词： 《事类赋注》 《太平寰宇记》 《茶经》 《直斋书录解题》 陆龟蒙 禅月集 成书时间 晁公武 《资治通鉴》 后集
- 描述：毛文锡《茶谱》辑考复旦大学陈尚君上编《茶谱》辑存１、［荆州］当阳县青溪山，仙人掌茶。李白有诗。（《事类赋注》卷一七）按：《太平寰宇记》卷八三引《茶谱》云：“绵州尤安县生松岭关者，与荆州同。”２、峡州
- 《周传瑛表演艺术身段谱》脱稿完成
- 作者：艺舟 来源：戏文 年份：1996 文献类型 ：期刊文章 关键词： 表演艺术 长生殿 牡丹亭 艺术真实 昆剧研究 文字理论 表演理论 摄影专家 导演工作 戏曲演员
- 描述：《周传瑛表演艺术身段谱》脱稿完成
- 《纳书楹牡丹亭全谱》成因及特点分析
- 作者：郝福和 年份：2000 文献类型 ：学位论文 关键词： 本腔 本腔 牡丹亭 牡丹亭 纳书楹 纳书楹
- 描述：律现象给作品的传唱造成困难的情况，清代曲师叶堂谱订了《纳书楹牡丹亭全谱》，本文从格律和音乐两方面分析了它的特点。 全文共分两大部分：一，《纳书楹牡丹亭全谱》的成因——《牡丹亭》用腔失律
- 《纳书楹曲谱》研究—以《四梦全谱》为核心
- 作者：林佳仪 年份：2014 文献类型 ：学位论文 关键词： 叶堂 纳书楹 叶谱 四梦 牡丹亭 昆曲 曲牌 曲谱
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描述：至60年（1795）間陸續刊行的曲譜，包括初刻《西廂記譜》、《納書楹曲譜》（正續外補四集）、《四夢全譜》、重鐫《西廂記全譜》，皆為帶曲文、板眼及工尺，不帶科白的樂譜，一時風行，號稱「葉譜」，其內容豐富，計收566齣／套曲，且訂譜成就向受稱道，影響深遠。筆者於撰述時，首先梳理乾隆時期蘇州的崑曲活動、葉堂之志趣及交遊、葉譜的刊行及影響，以為全文論述之基礎；繼而開展兩個主要的關注面向，第二章為葉譜選錄的內容，第三、四章則為葉堂訂譜的作法，為集中焦點，乃選擇最具曲樂創作意義之《四夢全譜》為核心，討論葉堂如何為馳騁才情、不拘格律的湯顯祖《四夢》曲文訂譜，以見在曲律及曲樂發展上的重要意義。
就葉譜選錄的內容，筆者歸納其特色有三：（一）「散齣」與「全本」兼收：《納書楹曲譜》選錄自元至清前期，名家名作與時俗流行的散齣，而《西廂記譜》與《四夢全譜》則為全本劇作。（二）「劇」與「曲」雙重觀照：除大量選入有曲可唱之演劇散齣，兼及新興時劇，又收錄部分可供清唱的散曲及散齣，尤其好尚北套曲。（三）「流行」與「追憶」並存：除選入當時流行的劇目，又有《千鍾祿‧慘睹》等，當是因葉譜收錄而引領演出風潮，至於《桃花扇》等漸次退出劇壇的散齣，葉譜的記錄則帶有追憶性質。再將葉譜收錄的內容與其前《九宮大成譜》等、其後殷溎深傳譜等刊行的曲譜相較，則可見收錄內容頗為相近；然而，曲譜的性質，則由重「曲」轉而至重「戲」，頗可比喻為「加上板眼、工尺的《綴白裘》」，由以記錄唱腔為主之樂譜，變為於演出頗有助益之臺本。
關於葉堂訂譜的作法，筆者以《四夢全譜》為核心，第三章先論「宛轉相就」之法，討論葉堂如何改調就詞，在譜曲時妥貼適應湯顯祖不盡合律的曲文。首先析論其中較富變化的集曲作法，以見不同曲牌的摘句如何銜接為集曲；其次，取鈕少雅《格正還魂記詞調》、馮起鳳《吟香堂牡丹亭曲譜》、劉世珩《雙忽雷閣彙訂還魂記曲譜》，與葉堂《納書楹四夢全譜》共同參照，綜論並評議各譜宛轉相就的處理方式，相較於諸家的作法往往較向「律」傾斜，葉堂訂譜的特殊之處在於：追求文、律、樂之間的平衡，故可見增刪部分曲文字句、移動板位以使語氣更為流暢、致力於以樂傳情，某些作法甚至遊走於合律邊緣，葉堂的手法固有獨到之處，然宜置入清前期曲律及曲樂發展的背景下考察，由《南詞新譜》、《南詞定律》、《九宮大成譜》漸次收錄《四夢》曲牌，可見曲律鬆動之趨勢，這些迥異於往的曲牌，無法套用既有腔調，故需曲譜記錄唱腔，然而，曲譜的刊行，雖便傳唱，卻也形同「定譜」，若過度襲用，反而侷限曲調發展。
第四章則比較諸譜《四夢》之曲腔，切入點有二：其一乃葉譜本身作法之比較，葉堂於相同曲牌，鑑於情境不同，各有變化發揮，展現曲牌音樂在律定字句及點板之下的活腔作法；其二乃與其他曲譜之比較，取葉堂為《四夢》所訂之曲腔，與其前《南詞定律》、《九宮大成譜》、其後《遏雲閣曲譜》等相同曲牌比較，固不乏曲腔一脈相承者，然亦見細節處的板眼、行腔參差變化，甚至腔句、曲牌之音樂構思不盡相同者，可見乾隆時期曲腔活潑變化之情形。最後，藉由比較的結果，探討曲樂相關問題，在曲文字聲與曲腔旋律方面，「依字行腔」雖是原則，然遇韻腳等處，則往往需配合全曲的結音；在曲牌行腔與固定曲調方面，每一牌調雖有其音樂框架，但實際的行腔，則是字聲與曲調互相調適而成；而綜觀葉譜的音樂成就，除首次為《四夢》訂定完整的工尺譜，更在於其作法有繼承亦有開創，可謂集曲樂作法之大成。
本文最後以「葉堂之曲樂觀點」、「葉譜之價值」綰結全文。就葉堂的觀點而言，重樂輕律，以盡度曲之妙；雅俗兼備，適度採錄時俗唱法、流傳劇目，俱見一代曲家的朗闊襟懷。就葉譜之價值而言，於刊行曲譜具有開創意義，為首度刊行之崑曲戲齣唱譜，收羅甚廣，兼有選本性質，乃藉譜以傳曲；且於曲樂發展具獨特貢獻，藉實際的訂譜成果，彰顯「不合律即不可歌」之謬，並將訂譜的觀照對象，由單隻曲牌之行腔，擴展為套內諸曲的和諧，其所譜曲腔，不僅穩稱湯顯祖揮灑才情之曲文，促成《四夢》在舞台上展演流傳，且安腔訂譜之法亦成為典範。