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李笠翁曲话
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作者:李渔 来源:剧本 年份:1957 文献类型 :期刊文章 关键词: 曲话 文字 琵琶 机趣 元人 道学 千字文 脚色 牡丹亭 百家姓
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描述:词采第二曲与诗余,同是一种文字。古今刻本中,诗余能佳,而曲不能尽佳者,诗余可选,而曲不可选也。诗余最
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李渔戏剧观众学简论
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作者:王建设 来源:社会科学论坛 年份:1996 文献类型 :期刊文章 关键词: 观众学 李渔 戏剧发展 戏剧活动 审美追求 戏曲理论 审美观念 《牡丹亭》 戏剧美学 人情物理
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描述:这是一种不容争辩的真理,不管是什么样的戏剧作品,写出来总是为了给聚集成为观众的一些人看的。这就是它的本质。……所以,我们不妨重复一遍:没有观众,就没有戏剧。 ——引言(摘自弗朗西斯库·萨赛《戏剧美学初探》)
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试析李渔的戏曲语言理论
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作者:丁放 来源:安徽新戏 年份:1995 文献类型 :期刊文章 关键词: 戏曲语言 李渔 《牡丹亭》 《笠翁十种曲》 戏曲理论 《风筝误》 电视连续剧《三国演义》 《闲情偶寄》 宾白 戏曲创作
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描述:清代的著名剧作家、戏剧理论家李渔是一位多才多艺的大艺术家,他编写的《风筝误》、《比目鱼》等剧本,称为《笠翁十种曲》,在当时的舞台上风靡一时,他的戏曲理论(主要集中在其《闲情偶寄》里的词曲部、演习部
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“只羡鸳鸯不羡仙”——论冒襄、李渔的言情传奇小说
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作者:曲金燕 来源:江苏社会科学 年份:2006 文献类型 :期刊文章 关键词: 李渔 董小宛 王二 传奇小说 冒襄 人文思潮 戏曲 描写 白话小说 牡丹亭
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描述:己之情,如戋戋居士的《小青传》、徐瑶的《太恨生传》、黄周星的《补张灵、
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试论李渔的观众理论
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作者:潘丹芬 年份:2007 文献类型 :学位论文 关键词: 观众 一度创作 二度创作 三度创作 牡丹亭
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描述:理、观众的作用等方面。李渔谈观众论的目的是为了总结创作论,所以观众论与创作论紧密结合,在一度创作、二度创作、三度创作阶段都有不同的体现,也正因为如此,李渔观众论在思维方式、理论形态上表现出独特
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昆曲,在极端中突围
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作者:万佳欢 来源:中国新闻周刊 年份:2014 文献类型 :期刊文章 关键词: 昆曲 女同性恋 题材 牡丹亭 男旦 新闻周刊 演出方 李渔 现代人 表演艺术
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描述:在"拯救戏曲"不乏表现的今天,一部主打"女同"题材的昆曲新作,加以男旦版的噱头,一亮相便引来关注目光。不过这出颇具心机的作品用意却不仅限于此
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《怜香伴》恍若《蓝宇》
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作者:朱续 来源:新华航空 年份:2014 文献类型 :期刊文章 关键词: 昆曲 演员 女同性恋 电影导演 感情世界 眼眶 张艺谋 牡丹亭 排演 李渔
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描述:排演中,看了昆曲演员的吟唱和身段,关锦鹏导演湿了眼眶。
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一次昆曲改革尝试
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作者:马戎戎 来源:21世纪 年份:2010 文献类型 :期刊文章 关键词: 昆曲 服装设计 牡丹亭 李渔 文化传播 传奇 艺术指导 传统意义 女性主义 总监
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描述:是传统意义上的戏装,而是找来了多年给"春晚"设计服装的郭培;出品人和监制是"普罗之声文化传播公司"的王翔。
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古代曲论中的导演论
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作者:俞为民 来源:戏剧、戏曲研究 年份:1995 文献类型 :期刊文章 关键词: 古代曲论 冯梦龙 李渔 《牡丹亭》 舞台效果 导演工作 演员 舞台演出 《闲情偶寄》 旧剧
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描述:古代曲论中的导演论俞为民戏曲是一门综合性艺术,剧作家创作出了文学剧本,还必须通过演员的表演,才能将文字转化为具体感人的舞台形像,去感动观众,从而产生一定的社会效果。而导演是把文学剧本转化为舞台形像的设计者和组织者,是促使文学剧本向舞台形象转化的一种必...