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从精神分析角度比较《牡丹亭·惊梦》与《源氏物语·葵姬》的女
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作者:欧婧 来源:重庆电子工程职业学院学报 年份:2011 文献类型 :期刊文章 关键词: 杜丽娘 杜丽娘 六条妃子 六条妃子 自我 自我 本我 本我
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描述:本文从弗洛伊德精神分析方法的"自我、本我与超我"的人格理论角度出发,阐释明代传奇《牡丹亭·惊梦》一出中杜丽娘"梦中幽会"与日本平安时代长篇小说《源氏物语·葵姬》一章中六条妃子"生魂出窍"的原因,探讨
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从自我的无视到人性的追求
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作者:暂无 来源:当代小说(下半月) 年份:2010 文献类型 :期刊文章 关键词: 西厢记 牡丹亭 梦境 人性
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描述:《西厢记》和《牡丹亭》各有一出关于梦境的描写,《西厢记》之草桥惊梦更多揭示的是人们对于自我的一种无视与无奈,而《牡丹亭》之游园惊梦则更多揭示了人们对于人性解放的追求与梦想。
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为什么是牡丹亭(为什么是·寻找文化强国密码)
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作者:周飞亚 来源:人民日报 年份:2012 文献类型 :报纸
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描述:
版式设计 蔡华伟
一台《牡丹亭》,从传统版到青春版,从厅堂版到实景园林版,水袖飞舞间,六百载意蕴不变。
让人抚掌惊叹的,不只是其委婉绮丽的风格,更源自这部昆剧旺盛不竭的生命力。哪怕戏曲江河日下,哪怕娱乐至上潮起,《牡丹亭》依然逆流傲立,执著吟唱“不到园林,怎知春色如许”。
如此磁石般的吸引
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青春版《牡丹亭》寻找昆曲复活之路
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作者:薛庆元 来源:中国消费者报 年份:2005 文献类型 :报纸 关键词: 《牡丹亭》 昆曲 南京大学 柳梦梅 传承危机 杜丽娘 白先勇 民国初年 《游园惊梦》 “传”字辈
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描述:文化觉醒:$$ 不入园林,怎知春色如许$$ “冷雨幽窗不可听,挑灯闲看《牡丹 亭》。人间亦有痴于我,岂独伤心是小 青。”古人爱看《牡丹亭》,如醉如痴,今 天的人同样如此。水袖一荡,诗意全出,当 柳梦梅踏着厚底靴缓缓走出无尽风流的 脚步时,当乐师借一管竹笛吹出如丝般的 绵绵情思时,白先勇醉了,所有在场
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寻找与表达:古典意趣与身心的双重快慰
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作者:李轻松 来源:新世纪剧坛 年份:2013 文献类型 :期刊文章 关键词: 牡丹亭 古典戏曲 北大精神 地方戏曲 傅山 杜丽娘 知识分子 表达 学术讲座 昆曲
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描述:这是北大的一道奇异的景观,它不是学术讲座的海报,更不是某某社团的活动广告,它是昆曲《牡丹亭》的大幅剧照汇集一起——一个光彩夺目的长廊就这样形成了。可以说,这不仅是戏剧的长廊,更是时光的长廊。
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塑造一个“自我”的杜丽娘
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作者:王剑虹 来源:新民晚报 年份:2012 文献类型 :报纸
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描述:
■ 史依弘和张军昨天排练《牡丹亭》 高剑平 摄
由史依弘、张军联袂主演的昆曲《牡丹亭》即将在东方艺术中心上演。虽然《牡丹亭》是昆曲舞台上常见的经典剧目之一,但这一版本却充满新的看点,从梅派大青衣演绎整出昆曲经典到全电脑印花的服装、全透明的道具等,都透着不同。昨天记者来到《牡丹亭》排练场
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地域性传统文化的自我超越与现代化转换
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作者:万江 来源:艺术百家 年份:2011 文献类型 :期刊文章 关键词: 艺术创作 地域性 传统文化 全球化 青春版《牡丹亭》 文化传承
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描述:《牡丹亭》的文化解读,对当代社会地域性传统文化的自我超越与现代化转换问题做一些思考。
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《牡丹亭》旧曲新唱寻找青春传承
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作者:林蔚 来源:中国青年报 年份:2005 文献类型 :报纸
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描述:“牡丹亭上三生路,一往情深逾死生。幸有才人椽作笔,死生至爱遂鸳盟”。日前,昆曲“青春版”《牡丹亭》刚刚在上海舞台圆满落幕,自称“昆曲义工”的作家白先勇在复旦大学百年庆典之际开设了昆曲讲座。 $$ “青春版”《牡丹亭》由白先勇主持制作,联合大陆、香港、台湾的80多位艺术家携手打造。冠以“青春版”之名,
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《牡丹亭》旧曲新唱寻找青春传承
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作者:暂无 来源:中国青年报 年份:2014 文献类型 :报纸
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描述:《牡丹亭》旧曲新唱寻找青春传承
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自我的回归:镜像理论视野下的杜丽娘
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作者:谭凤姣 来源:当代教育理论与实践 年份:2013 文献类型 :期刊文章 关键词: 杜丽娘 镜像理论 《牡丹亭》
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描述:里与镜外的镜像关系。从中可以看到杜丽娘完成了自我的回归,主体性得以实现。