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《牡丹亭》
形象鲜明
意境
对比
工具翻译
互文能力
典故翻译
“三美”原则
《牡丹亭》英译本
三维转换
典籍英译
中国古典戏剧英译
关联理论
归化
诗歌语言
互文性
《牡丹亭·闺塾》
创造性叛逆
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根据【检索词:文化与翻译--读汪榕培《牡丹亭》英译本随想】搜索到相关结果
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条
曹雪芹:
读
不通的《西厢记》——关于《红楼梦》中“
读
《西厢》
作者:
陈云发
来源:
上海戏剧
年份:
1996
文献类型 :
期刊文章
关键词:
《西厢记》
《红楼梦》
林黛玉
《西厢》
曹雪芹
贾宝玉
《
牡丹亭
》
薛宝钗
崔莺莺
民主思想
描述:
为中国戏曲史上一部里程碑式的伟大作品。
读
《让轿》说“闯堂”
作者:
黄光新
来源:
四川戏剧
年份:
1997
文献类型 :
期刊文章
关键词:
王子犯法与庶民同罪
戏剧人物
表演艺术
川剧
《
牡丹亭
》
《西厢记》
戏曲人物画
《红楼梦》
历史故事剧
传统美德
描述:
读
《让轿》说“闯堂”黄光新画家王双才的新作《让轿》(见本期封底),布局严谨,内涵丰富,色调凝重,形象鲜明,是一幅引人入胜、启人深思的戏曲人物画。《让轿》取材于最近四川省川剧院复排推出的《春草闯堂
近年昆曲
文化
现象之研究
作者:
刘祯
来源:
文化艺术研究
年份:
2008
文献类型 :
期刊文章
关键词:
昆曲
文化
现象
青春版《
牡丹亭
》
继承与创新
描述:
和出版等形成昆曲热,出现了昆曲
文化
现象。一、昆曲
文化
现象:现代化进程中的昆曲现象与传统文化;二、青春版《
牡丹亭
》:昆曲发展的实例及启示;三、继承与创新:辩证中的悖论与误区;四、昆曲文献整理与理论研究
中国文学、
文化
常识中的“四”
作者:
李嗣颋
来源:
语文世界
年份:
1998
文献类型 :
期刊文章
关键词:
中国文学
文化
常识
《三国演义》
《西游记》
梁山伯与祝英台
《水浒传》
《
牡丹亭
》
《西厢记》
《长生殿》
应天府书院
描述:
中国文学、
文化
常识中的“四”
中国戏迷
文化
性格初探
作者:
颜全艺
来源:
戏曲艺术
年份:
1996
文献类型 :
期刊文章
关键词:
戏曲发展
戏迷
文化
性格
角色置换
《品花宝鉴》
林黛玉
《
牡丹亭
》
中国戏曲
《红楼梦》
艺术形式
描述:
中国戏迷
文化
性格初探戏文系92级颜全艺中国戏曲如果从汉代百戏溯源起,也有两千多年历史了,在这个漫长的发展过程中,戏曲由民间杂耍,歌舞技艺表演到与故事性的结合,定型为“以歌舞演故事”的艺术形态,一步步
《红楼梦》的庭园结构与
文化
意识
作者:
张世君
来源:
红楼梦学刊
年份:
1994
文献类型 :
期刊文章
关键词:
《红楼梦》
庭园建筑
大观园
文化
意识
农业
文化
家族
文化
中国古典小说
园林艺术
《
牡丹亭
》
封建礼教
描述:
《红楼梦》是中国古典小说的一座高峰,研究它的结构艺术和
文化
意识,对于我们认识中国小说的民族形式和传统文化是很有意义的。 《红楼梦》是一部描写家庭生活的作品,它的叙事结构与它所反映的庭园主活相一致
大明山,龙母
文化
的发源地
作者:
谢寿球
来源:
中国民族
年份:
2006
文献类型 :
期刊文章
关键词:
大明山
龙母
文化
发源地
《太平寰宇记》
社神
壮语
祖宗
描述:
大明山的壮语名字叫“岜是”,最早记载大明山的汉族古籍《太平寰宇记》把它音译为“博邪山”。“岜”在壮语中是山的意思,“是”也写作“社”,是社神或祖宗神的意思,“岜是”直译就是社神山或祖宗神山。
古代华南少数民族的丧葬
文化
作者:
暂无
来源:
中国史研究
年份:
1996
文献类型 :
期刊文章
关键词:
少数民族
华南地区
丧葬
文化
屈肢葬
悬棺葬
丧葬礼仪
丧葬习俗
二次葬
少数民族地区
《太平寰宇记》
描述:
古代华南少数民族的丧葬
文化
陈伟明丧葬
文化
,是中国古代传统文化的一个重要方面,具有悠久的历史与丰富而广泛的内容。中国地大物博,民族众多。各个地区、各个民族所处的自然环境、社会形态、宗教信仰都存在着
炎帝神农
文化
密集区——上党
作者:
秦海轩
来源:
沧桑
年份:
2005
文献类型 :
期刊文章
关键词:
炎帝神农氏
文化
遗址
密集区
新石器时期
神农架
炎帝陵
羊头
《太平寰宇记》
民间祭祀
祭祀活动
描述:
炎帝神农
文化
密集区——上党
古雅:《红楼梦》诗词的
文化
气脉
作者:
姜志军
来源:
红楼梦学刊
年份:
1996
文献类型 :
期刊文章
关键词:
《红楼梦》诗词
《西厢记》
林黛玉
贾宝玉
《
牡丹亭
》
曹雪芹
大观园
气脉
警幻仙姑
文化
思考
描述:
品读《红楼梦》诗词,给人一种时空的纵深辽阔感和
文化
气脉的雄厚流动感,使人能触摸到它搏动的
文化
气脉,能把玩它古朴优雅的审美意蕴。
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