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根据【检索词:《牡丹亭》戏剧故事来由考】搜索到相关结果
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条
昆曲之美——案头与场上——记白先勇关于昆曲《
牡丹亭
》曲辞赏
作者:
暂无
来源:
艺术教育
年份:
2011
文献类型 :
期刊文章
关键词:
白先勇
白先勇
昆曲艺术
昆曲艺术
牡丹亭
牡丹亭
北京大学
北京大学
文化研究
文化研究
人文教育
人文教育
赏析
赏析
世纪初
世纪初
蔡元培
蔡元培
加州大学
加州大学
描述:
北京大学一向重视人文教育,具有悠久的昆曲传统。上世纪初,在蔡元培校长的倡导下,大批挚爱昆曲艺术的学者将昆曲引入讲堂。2009年,美国圣塔芭芭拉加州大学东方语言暨文化研究系荣退教授、著名作家白
中国古代
戏剧
的悲剧精神
作者:
孙虹
来源:
学术论坛
年份:
1997
文献类型 :
期刊文章
关键词:
中国古代
戏剧
中国戏剧
悲剧结局
《西厢记》
古希腊悲剧
莎士比亚
戏剧
《
牡丹亭
》
中国悲剧
悲剧主角
圆形结构
描述:
中国古代
戏剧
的悲剧精神
论汤显祖
戏剧
对时间的处理
作者:
齐欣荣
来源:
西南师范大学学报(人文社会科学版)
年份:
1995
文献类型 :
期刊文章
关键词:
汤显祖
戏剧
结构形式
《
牡丹亭
》
结构层
《大明律》
《南柯梦》
时间结构
杜丽娘
“有意味的形式”
《邯郸梦》
描述:
论汤显祖
戏剧
对时间的处理齐欣荣时间本是物质的一种存在形式,它具有直线式的方向和恒定不变的速率,不以任何人的意志为转移,一般文学作品的叙述模式都遵行时间运行的基本规律。但在汤显祖的戏曲中,时间长短
论道教对中国古代
戏剧
的影响
作者:
张玉芹
来源:
东岳论丛
年份:
1995
文献类型 :
期刊文章
关键词:
中国古代
戏剧
道教影响
善恶报应
灵魂不灭
《
牡丹亭
》
《老子》
《太平经》
神创论
《琵琶记》
佛教
描述:
论道教对中国古代
戏剧
的影响张玉芹一提起道教,就容易使人想起隐居深山、避世洞天、烧丹炼汞、修持内养的道家方士之流,似乎他们与笙歌喧阗、粉墨登场的
戏剧
风马牛不相及。其实不然。道教对中国古代
戏剧
之影响,亦
论汤显祖的
戏剧
观
作者:
黄寅
来源:
戏剧、戏曲研究
年份:
1994
文献类型 :
期刊文章
关键词:
汤显祖
戏剧
创作
“情”
戏剧家
《
牡丹亭
》
戏剧
理论
泰州学派
戏剧
观
封建礼教
个性解放
描述:
,“世总为情”,而”情生诗歌”;他尤其注重作品的内容:“凡文以意趣神色为主”,蔑视形式的外在束缚;他还清醒地看到了
戏剧
的社会教化作用,大胆自觉地以“情”抗“理”。因此汤显祖的
戏剧
观点应引起重视。
经典中的“才子佳人”
故事
作者:
暂无
来源:
作文通讯(高中版)
年份:
2014
文献类型 :
期刊文章
关键词:
才子佳人
爱情故事
《
牡丹亭
》
《西厢记》
《红楼梦》
爱情模式
代表作品
艳曲
描述:
提到传统爱情故事,大家都会想到“才子佳人”的组合。他们是如何成为经典爱情模式的呢?在《红楼梦》第二十三回就有“西厢记妙词通戏语
牡丹亭
艳曲警芳心”一节,小说中黛玉对《西厢记》《
牡丹亭
》的曲词就着实品味
《才子
牡丹亭
》作者
考
述:兼及《笠阁批评旧戏目》的作者问题
作者:
华玮
来源:
中国文哲研究集刊
年份:
1998
文献类型 :
期刊文章
描述:
《才子
牡丹亭
》作者
考
述:兼及《笠阁批评旧戏目》的作者问题
关于《南柯记》与《邯郸记》传播情况的研究综述
作者:
毛宜敬
来源:
大观周刊
年份:
2011
文献类型 :
期刊文章
关键词:
邯郸
邯郸
综述
综述
传播
传播
艺术成就
艺术成就
发展史
发展史
戏剧
戏剧
描述:
记》的演出记录有24则,《邯郸记》记录的资料有33则,《南柯记》则只有10条。再看《
牡丹亭
》的有关文献资料:记载《
牡丹亭
》的改编资料有25则,记载它被搬演的文献资料有110则,比其他三梦的文献资料总和
紫钗记
作者:
刘鹏春
朱捷
年份:
2014
文献类型 :
图书
关键词:
戏剧
文学
故事
中国
现代
故事
戏剧
文学
中国
现代
描述:
紫钗记
道德和法律:古典
戏剧
的现代解读
作者:
陈国祥
来源:
语文学习
年份:
2008
文献类型 :
期刊文章
关键词:
现代解读
古典
戏剧
高中语文第四册
《西厢记》
《
牡丹亭
》
法律
道德
才子佳人
描述:
情于自己的一场幽梦,却又复生于自己看似虚无缥缈的一生执著。
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