检索结果相关分组
- 鬼文化与《牡丹亭》情节的形成
- 作者：杨秋红 来源：重庆邮电大学学报(社会科学版) 年份：2008 文献类型 ：期刊文章 关键词： 鬼文化 鬼文化 《牡丹亭》 《牡丹亭》 戏剧形态 戏剧形态
- 描述：鬼文化包括鬼俗、鬼魂观念、鬼魂巫术等子系统,鬼文化对《牡丹亭》情节的形成有很大影响:冥婚风俗是人鬼恋故事原型形成的基础,鬼魂及地狱观念是"梦"、"魂游"、"冥判"等情节单元形成的基础,画像巫术、姓名
- 略论“陶渊明始家宜丰”起源于南宋《图经》
- 作者：吴国富 来源：九江学院学报(哲学社会科学版) 年份：2011 文献类型 ：期刊文章 关键词： 宜丰 《图经》 陶渊明 《太平寰宇记》
- 描述："陶渊明始家宜丰"说,源于《太平寰宇记》所引的《图经》,宜丰县认为此《图经》为梁陈时所编撰。但梁陈至唐朝均未见有《宜丰图经》。另据新校《太平寰宇记》,"陶渊明始家宜丰"乃后人窜入之作伪文字。事实上
- 明清时期家班及职业戏班演出《牡丹亭》概况
- 作者：刘淑丽 来源：艺术百家 年份：2004 文献类型 ：期刊文章 关键词： 《牡丹亭》 《牡丹亭》 厅堂演出 厅堂演出 江湖职业戏班演出 江湖职业戏班演出
- 描述：《牡丹亭》在明清时期的演出概况 ,主要在体现在家班演出、江湖职业戏班的演出这样两个方面。家班演出的场所是厅堂 ,观众主要是文人士大夫阶层 ,江湖职业戏班演出场所则在城乡间流动 ,主要观众是平民百姓
- 蒲松龄的人性观：在会家伦理和自然人性之间
- 作者：周秋良 来源：船山学刊 年份：2002 文献类型 ：期刊文章 关键词： 儒家伦理 自然人性 蒲松龄 人性观 《聊斋》 人性假设 《牡丹亭》 《西厢记》 《红楼梦》 人与人之间的关系
- 描述：在《聊斋》中，蒲氏是徘徊在儒家伦理和自然人性之间。他既赞美纯污的自然人性，但又以为人性有恶，好用儒家伦理对人性进行规约和框定。他觉得，在儒家伦理和自然人性间走中庸之道，呆能是人性美的一种最高境界。
- 文化翻译视域下的译者文化风格研究
- 作者：曹迎春 年份：2013 文献类型 ：学位论文 关键词： 文化翻译 译者文化翻译风格 《牡丹亭》 许渊冲 白之
- 描述：换到另一种语言的语言活动，翻译还涉及社会、文化、政治等诸多因素的制约。因此，翻译研究的视角扩展到影响翻译活动的各种外围因素、翻译的过程以及译者行为研究等方面。译者是翻译过程中的关键角色，译者的主体性
- 《牡丹亭》两译本的文化分析
- 作者：熊灵燕 年份：2006 文献类型 ：学位论文 关键词： 牡丹亭 牡丹亭 目的论 目的论 以充分为中心的评价标准 以充分为中心的评价标准 高度浓缩的语言 高度浓缩的语言 真正而全面的理解 真正而全面的理解
- 描述：的主旨。翻译目的决定将要采取的翻译方法和策略,以便创造出功能上充分的目的文本。在目的论中,目的文本好坏的评价标准不是等值而是充分发挥了译者想要译文发挥的作用。本文尝试从目的论的角度分析《牡丹亭》的文化翻译
- 昆曲《牡丹亭》的审美文化透视
- 作者：程晶 年份：2008 文献类型 ：学位论文 关键词： 昆曲 昆曲 牡丹亭 牡丹亭 审美文化 审美 舞台演出史 戏曲美学 当代传承
- 描述：世界为参照的现代文化的检视,面临更为严峻的时代挑战。同时,近年来昆曲《牡丹亭》在国内外连续创造演出奇迹,更是在文化界、学术界搅起了一场讨论热潮,引起人们对戏曲艺术、传统文化现代生存和发展的进一步关注
- 为什么是牡丹亭（为什么是·寻找文化强国密码）
- 作者：周飞亚 来源：人民日报 年份：2012 文献类型 ：报纸
- 描述： 版式设计 蔡华伟 一台《牡丹亭》，从传统版到青春版，从厅堂版到实景园林版，水袖飞舞间，六百载意蕴不变。 让人抚掌惊叹的，不只是其委婉绮丽的风格，更源自这部昆剧旺盛不竭的生命力。哪怕戏曲江河日下，哪怕娱乐至上潮起，《牡丹亭》依然逆流傲立，执著吟唱“不到园林，怎知春色如许”。 如此磁石般的吸引
- 万人齐唱《牡丹亭》能传承文化吗
- 作者：暂无 来源：新华日报 年份：2014 文献类型 ：报纸
- 描述：春暖花开，各种传统文化活动多起来了，为文化传承搭建了重要平台。不过，这其中的不少文化活动，往往热衷于广场人海战术，追求的是数量庞大、声势浩大，夺人眼球，却与文化本身的特质背道而驰。比如说，浙江遂昌
- 文化观察-视觉盛宴《牡丹亭》
- 作者：暂无 来源：安徽日报 年份：2008 文献类型 ：报纸
- 描述：■ 本报记者 刘纯友 “生者可以死，死可以生”，青春版《牡丹亭》中的这句唱词正是昆曲的写照。昆曲是我国的传统戏曲之一，前些年濒临凋谢，苏州昆剧团演出的青春版《牡丹亭》使之走出低谷。“原来姹紫嫣红开遍，似这般都付与断井颓垣。良辰美景奈何天，赏心乐事谁家院！”明代剧作家汤显祖文采斐然的曲词，又一次萦绕在