检索结果相关分组
- 《北道刊误志》残本及其反映的历史地理问题
- 作者：李孝聪 来源：中国历史地理论丛 年份：1988 文献类型 ：期刊文章 关键词： 刊误 北道 熙宁 宋神宗 历史地理 北宋中期 宋辽关系 《太平寰宇记》 州县 黄河
- 描述： 《北道刊误志》是北宋神宗熙宁年间王瓘奉诏编纂的一部地理志书。“澶渊之盟”(公元1004年)以后宋辽关系缓解,每年双方都互派使臣交贺“生辰”、“正旦”,如遇旧君去世或新主登基,还有“告哀使”、“告登
- 淳安县蚕桑生产布局的调整与变迁
- 作者：徐新权 方树友 方志良 年份：2005 文献类型 ：会议论文 关键词： 淳安县 蚕桑生产 生产布局 新安 太平寰宇记 浙江省 栽桑 永泰元年 睦州 历史 丝绸史 南北朝 养蚕 严州 隋书 山区 山谷 山地 纺织 产区
- 描述：，唐开元元年至29年(713～741年)，睦州(新安郡)含青溪(淳安)、遂安等6县，贡交梭绫、赋丝、文绫，以供宫庭之用。《严州图经》(1186年)记载：“太平寰宇记云，随之睦州,......观之州境，山谷居多，地狭且瘠，仰给他州,惟蚕桑是务”。可见当时淳安蚕桑生产已具有相当的规模和水平。
- 历史深处能诗意美：朱仙镇的古街名
- 作者：刘永涛 来源：华夏文化 年份：2007 文献类型 ：期刊文章 关键词： 历史名镇 朱仙镇 诗意美 《太平寰宇记》 街名 文化中心 《宋史》 公元前
- 描述：”，每纲有船30只，合计6000只，分别在汴河、蔡河、五丈河承担漕运任务，其中蔡河年漕运量就在60万石以上。
- 昆曲经典的历史思维与现代投射：论上昆版和青春版《牡丹亭》的
- 作者：张辰鸿 来源：中国戏剧 年份：2013 文献类型 ：期刊文章 关键词： 青春版《牡丹亭》 昆曲 历史思维 改编 投射 中国古典艺术 文化意义 文化承载
- 描述：昆曲作为中国古典艺术的最高典范，在现代的每一次搬演都具有独特的文化意义。然而过重的文化承载，极易令昆曲迷失，淡化其场上的属性与功能，尽管各种演出尝试对昆曲在当代的生存传播都是有益的，然而只有从舞台性出发的经典褊寅才能实现昆曲表演的良性专承，
- 从新出墓志看唐代邯郸历史地理的几个问题
- 作者：孙继民 郝良真 来源：文物春秋 年份：1996 文献类型 ：期刊文章 关键词： 邯郸历史 唐代墓志 邯郸县 邯郸西部 战国秦汉时期 邯郸市 邯郸城 《太平寰宇记》 《水经注》 罗城
- 描述：从新出墓志看唐代邯郸历史地理的几个问题孙继民，郝良真《隋唐五代墓志汇编·河北卷》收录有三方邯郸出土的墓志图版，分别为《张修义墓志》①、《王友王墓志》②、《李公妻张氏墓志》③。据编者介绍，《张修义墓志
- 榕城小记
- 作者：施晓宇 来源：福建税务 年份：1997 文献类型 ：期刊文章 关键词： 《太平寰宇记》 唐末五代 榕树 蔡襄 《福建史志》 北宋 旧城改造 福州西湖 森林公园 别号
- 描述：榕城小记施晓宇福州别号榕城，这是谁也知道的事。就好比上海叫“申城”，广州为“羊城”，南京称“金陵”，厦门谓“鹭岛”一样。福州何以喊作“榕城”？这也是谁也知道的事。民间传说乃典出北宋英宗治平年间
- 后记
- 作者：暂无 来源：抚州师专学报 年份：1988 文献类型 ：期刊文章 关键词： 《珠玉词》 艺术表现 宋词 晏殊 北宋 抚州师专 中文系 江西 序言 教授
- 描述：千古传诵,至今仍然使人从中得到艺术的享受。
- 《宋代经济史》质疑
- 作者：李裕民 来源：中国经济史研究 年份：1996 文献类型 ：期刊文章 关键词： 宋代经济 土地兼并 北宋 兼并浪潮 僧道 《太平寰宇记》 寺观 教授 宋太祖 宗教政策
- 描述：意见一方,颂扬的话自然舒服顺耳,但了解存在的问
- 昆曲“叶派唱口”的历史传承及传谱唱腔特点研究：以《牡丹亭·
- 作者：祝薇 年份：2012 文献类型 ：学位论文 关键词： 昆曲 “叶派唱口” 纳书楹曲谱 传承特征
- 描述：文的研究试图通过对叶堂一派七代传人和四代传谱的传承关系进行梳理,进而探寻叶堂一派传人、传谱的特征以及“叶派唱口”的唱腔特点。本文共分三章展开论述。第一章首先对叶堂一派的七代传人(叶堂、钮匪石、金德辉、韩华卿、俞粟庐、俞振飞、周雪华)分别进行介绍并梳理其传承关系,在对他们各自的身份进行确认的基础上,总结出“叶派唱口”传人身份的演变,总体上是由清曲家向着清曲家与剧曲家并存的方向发展,其流派的传承特点是直系传承与多脉系传承并存。第二章主要对叶派传人的四份传谱——叶堂编纂的《纳书楹曲谱》,俞振飞编纂的《粟庐曲谱》、《振飞曲谱》以及周雪华依照“叶派唱口”“师传秘声”的方法,对《纳书楹曲谱》唱腔重作解读,并以简谱形式出版的《昆曲汤显祖“临川四梦”纳书楹曲谱版》,从编撰特点、出版与再版情况、所撰文论等方面进行介绍,进而总结出叶堂一派四份乐谱的特征。同时说明,叶堂《纳书楹曲谱》不计头眼、末眼的记谱方式,不单是出于为演唱者留有发挥创造空间的目的,还是对本流派商业利益的维护；《粟庐曲谱》之所以将曲谱中凡所能记之处均附于谱面,对各类板眼、腔格符号标注详细,不但是工尺谱记谱观念与记谱法的发展,还是为了挽救昆曲衰落的颓势,使之更有益于传播的一种努力；《振飞曲谱》和《昆曲汤显祖“临川四梦”纳书楹曲谱版》采取简谱记录昆曲的形式,不仅是对新型音乐教育的适应,更是为昆曲的普及与推广助力。第三章作为本文的重点,以昆曲的代表性段落——《牡丹亭·游园》[皂罗袍]为例进行个案分析,文中首先对《纳书楹曲谱》与《粟庐曲谱》的工尺谱记谱形式进行对比,又通过将《纳书楹曲谱》、《粟庐曲谱》、《振飞曲谱》、《昆曲汤显祖“临川四梦”纳书楹曲谱版》的简谱形式进行并置对比,选择典型唱腔段落,对《牡丹亭·游园》[皂罗袍]这一经典唱腔段落在四份曲谱上的呈现,进行整体的对比,并逐音逐句对每一句唱腔的行腔特点进行细致的对比、分析,最终证明,在“叶派唱口”约两百年的传承中,在不同的传人之间,不仅存在着传谱之间的传承关系,同时还存在着唱腔上具有共性的活态传承关系。并且还证明,“叶派唱口”的不同传谱,也反映有传人在演唱实践中不断形成的新的经验。