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根据【检索词:临川文化研究中的又一朵奇葩——《临川近现代文化史》问世】搜索到相关结果
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条
昆曲青春版《牡丹亭》
文化
现象研讨会综述
作者:
詹怡萍
来源:
文艺报
年份:
2014
文献类型 :
报纸
描述:
昆曲青春版《牡丹亭》
文化
现象研讨会综述
昆曲青春版《牡丹亭》
文化
现象研讨会综述
作者:
詹怡萍
来源:
文艺报
年份:
2006
文献类型 :
期刊文章
描述:
昆曲青春版《牡丹亭》
文化
现象研讨会综述
从青春版《牡丹亭》看昆曲继承与古典
文化
的关系
作者:
暂无
来源:
当代人(下半月)
年份:
2008
文献类型 :
期刊文章
描述:
从青春版《牡丹亭》看昆曲继承与古典
文化
的关系
“大流亡”中一“亭”-昆剧《牡丹亭》在海外上演的
文化
框架
作者:
寇致铭
来源:
南京师范大学文学院学报
年份:
2006
文献类型 :
期刊文章
关键词:
牡丹亭
牡丹亭
美国
美国
演出
演出
描述:
《牡丹亭》在美国东西岸两地上演,显示了西方对中国高雅
文化
的全新接受,具有深刻的意义。
从爱情发生模式看杜丽娘之死的
文化
意蕴
作者:
杨明贵
来源:
安康学院学报
年份:
2011
文献类型 :
期刊文章
关键词:
《牡丹亭》
杜丽娘
爱情发生模式
死亡叙事
精神分析
描述:
符号。在中国文化史上,这种普遍的人性欲望通过汤显祖笔下的杜丽娘这位娇弱的舞台女性形象,第一次冲决了道德和习俗的禁忌,以空前显豁和明朗的情态呈现在了世人的面前。
吴吴山三妇合评《牡丹亭》之
文化
考察
作者:
张筱梅
来源:
徐州师范大学学报(哲学社会科学版)
年份:
2012
文献类型 :
期刊文章
关键词:
吴吴山三妇
吴吴山三妇
合评
合评
《牡丹亭》
《牡丹亭》
唱和式评点
唱和式评点
理想婚姻
理想婚姻
传播意识
传播意识
描述:
的文化人开始抛开礼法的约束,在自己的文学作品
中
展现夫妇之情,表现了对理想的伙伴式婚姻关系的追求。吴人将夫妻共同评阅《牡丹亭》的韵事公之于众,肯定了妻子们的才华,展现了夫妻间文艺与情感上的共鸣。其三是
文化
复兴的“青春”方式:青春版《牡丹亭》访谈录
作者:
陶子
来源:
文化纵横
年份:
2013
文献类型 :
期刊文章
关键词:
青春版《牡丹亭》
青春版《牡丹亭》
文化
复兴
文化
复兴
访谈录
访谈录
国家大剧院
国家大剧院
主流社会
主流社会
文化圈
文化圈
海外
海外
同一
同一
描述:
青春版《牡丹亭》如同一个传奇。从2004年在台北首演到2011年底在国家大剧院完成200场演出,七年间青春版《牡丹亭》走过中国许多地方,也走入海外主流社会与文化圈。其所到之处,既有国家的剧院、海外的学院剧场
青春版《牡丹亭》的成功之道:在“白先勇的文学创作与
文化
实践
作者:
傅谨
来源:
文艺争鸣
年份:
2013
文献类型 :
期刊文章
关键词:
牡丹亭
白先勇
成功之道
传统音乐
文学创作
昆曲艺术
传统艺术
杰出贡献
戏曲界
戏曲理论
描述:
临消亡的传统音乐有抢救、保护、再发现和重建功绩的个人和团队,以期在全球范围内提升传统音乐的保护意识和推进人类音乐文明
明王《重修乐楼之记》碑的
文化
内涵
作者:
冯俊杰
来源:
戏剧杂志
年份:
1998
文献类型 :
期刊文章
关键词:
文化
内涵
太行山区
《太平寰宇记》
教化功能
戏曲艺术
先王作乐
戏台
竹林七贤
士大夫
民间戏曲
描述:
明王《重修乐楼之记》碑的
文化
内涵冯俊杰一在山西省阳城县河北乡下交村成汤庙内,有一通明代王的碑刻。碑高248公分,宽94公分,笏头,正书,碑文完整清晰。碑中考述前人创建乐楼的原因,颇带一点理论色彩
一个走不出去的圆圈(《牡丹亭》情理建构的
文化
心理批判)
作者:
冯文楼
来源:
中国古代、近代文学研究
年份:
1989
文献类型 :
期刊文章
描述:
一个走不出去的圆圈(《牡丹亭》情理建构的
文化
心理批判)
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