检索结果相关分组
- 《牡丹亭》两译本的文化分析：从目的论的角度
- 作者：熊灵燕 年份：2006 文献类型 ：学位论文 关键词： 牡丹亭 目的论 以充分为中心的评价标准 高度浓缩的语言
- 描述：人间亦有痴如我，岂独伤心是小青？"如此优秀的中国文化遗产应向世界推广。 根据德国功能学派的目的论（将"目的"这一概念纳入翻译的理论），整个翻译行为的目的决定任何翻译过程的主旨。翻译目的决定将要采取的翻译方法和策略，以便创造出功能上充分的目的文本。在目的论中，目的文本好坏的评价标准不是等值而是充分发挥了译者想要译文发挥的作用。本文尝试从目的论的角度分析《牡丹亭》的文化翻译,看翻译目的在翻译行为中怎样影响译者选择翻译方法和策略,并能取得什么效果。我们发现,在不同翻译目的的指导下,《牡丹亭》两个英译本的译者在采取不同翻译策略后创造出了不同的目的文本。然而，两个目的文本都体现了译者在翻译行为中各自的翻译目的。本文将努力研究翻译过程中的目的并介绍以充分为中心的评价标准。 本剧创作于明朝，即便是中国读者在理解文言文（尤其是其中的诗句部分）这一高度浓缩的语言上都可能有困难，外国读者就更不用说了。不可避免有许多内涵的东西因完全不同的文化和历史背景而无法欣赏，因此，对译者而言，最关键是要让译文能在使用的环境里起到人们正好想要它起到的作用。只有这样，外国读者才能对我们伟大而灿烂的中华文化获得真正而全面的理解。
- 安徽两宋金银货币的发现与研究
- 作者：方成军 来源：安徽钱币 年份：2006 文献类型 ：期刊文章 关键词： 金银货币 安徽 发现 《太平寰宇记》 两宋 宣州市 御史中丞 天宝年间 杨国忠 宣城
- 描述：安徽银铤的铸造,至迟在唐代就开始了。1956年西安唐大明宫遗址出土4枚银铤,其中1枚为宣城郡所铸,系杨国忠用以进奉之银铤,呈条块状,唐制伍拾两,实测重2100g。錾文:正面一行,"专知诸道铸钱使兵部侍郎兼御史中丞知度支事臣杨国忠进";背面三行,"宣城郡和市银
- 从两情相“悦”到两情相“隔”：《西厢记》与《牡丹亭》的两个
- 作者：孙陆军 来源：戏剧文学 年份：2008 文献类型 ：期刊文章 关键词： 杜丽娘 牡丹亭 西厢记 爱情婚姻 崔莺莺 张生 老夫人 情感世界 柳梦梅 世俗文化
- 描述：《西厢记》与《牡丹亭》是元明时期两大爱情名剧,它们在情感的形态、性质及文化背景等方面都存在差异,本文拟从以上几个层面对两部经典名剧的不同内涵做出分析和比较,并探讨产生这些重大差异的深层原因。
- 从"鬼门关"出发：崛起的玉林作家群
- 作者：张燕玲 来源：南方文坛 年份：2009 文献类型 ：期刊文章 关键词： 玉林市玉州区 作家群 《太平寰宇记》 历史遗址 北流市 苏东坡
- 描述："养奋应知天理数,鬼门出后即为人",在庆贺自己重生之外,是否隐喻那一轮轮奇冤大屈远比"鬼门关"严酷?是否还有跨越生命极限后知天命的澄明呢?这位中国最伟大的文人早已感知到"鬼门关"是重生幻化之地了.
- 牡丹亭下唱牡丹，自己写的不过是想找个伴，为何恁难:于大爷说
- 作者：暂无 来源：城市信报 年份：2010 文献类型 ：报纸
- 描述： “每周二下午两点在中山公园牡丹亭，有一位于大爷总是会在我们老年人联谊会上唱一首《牡丹亭之歌》，真是唱出了我们老年人的心声呀！”市民刘女士5月24日给信报打来热线，“我们忙活了大半辈子，本想着老了
- ８年，２００场，青春版昆剧《牡丹亭》争议声中一票难求白先勇
- 作者：浦奕安 周劼人 来源：深圳商报 年份：2011 文献类型 ：报纸
- 描述： ２０１１年末，青春版昆剧《牡丹亭》在国家大剧院全本联演三天完毕，场场爆满，一票难求。 这是该戏自２００
- 世间只有情难诉：《牡丹亭》艳情描写对杜丽娘形象刻画之影响
- 作者：武芳 来源：太原师范学院学报(社会科学版) 年份：2010 文献类型 ：期刊文章 关键词： 牡丹亭 牡丹亭 杜丽娘 杜丽娘 情爱描写 情爱描写
- 描述：大胆的男女情爱描写,这些描写不但没有破坏杜丽娘的美好形象,而且实际读来是艳而不淫,俗而不秽,是人物心路历程变化必不可少的元素,也使得人物更加真实可信。
- 论《红楼梦》中「情理兼备」而「两尽其道」之「痴理」观
- 作者：欧丽娟 来源：台大中文学报 年份：2011 文献类型 ：期刊文章 关键词： 红楼梦 才子佳人模式 莺莺传 西厢记 牡丹亭 痴理
- 描述：間的愛情提供了「恩義」的倫理前提，以「日久生情」解釋愛情的發生與發展，而否定一見鍾情式的激情與欲望本能上的性趨力；在面對個人與社會有所衝突的困境上，則提出「兩盡其道」的「痴理」說以超越「癡情」論，而達到情理兼備的平衡。如果說「緣情入禮（理）」解釋了明中期以來浪漫愛情故事的創作主旨，則「緣禮（理）入情」 乃是《紅樓夢》對晚明以來「情理對立」、「以欲為情」之情論俗流的扭轉。此中，將「個人」由才子佳人模式的真空狀態置回社會脈絡與人際關係中，也把「主體性」從情欲霸權（erotic hegemony）的壟斷中釋放出來，重新回歸到 「人格價值」與「倫理意義」的追求，形成一種「倫理化的情感」與「情感化的倫理」，而臻人我無憾的最高境界。