检索结果相关分组
- 民国范儿的传承
- 作者：丁歌 来源：山西青年 年份：2012 文献类型 ：期刊文章 关键词： 白先勇 工作人员 民国 昆曲 牡丹亭 台湾 观众 古典文化 半小时 学生
- 描述：昆曲《牡丹亭》在杭州公演。演出前半小时,检票口排起长长队伍,年轻观众陈汛排于队中,他看到一群工作人员簇拥着一位矍铄的"高个",款款走向剧场。经过长队时,"高个"停住脚步,排在了队尾。已经绕开队伍走入剧场的工作人员,扭头发觉"高个"在排队,尴尬地笑着折回陪同一起排。人群中后来认出,"高个"就是白先勇。
- 慈父般的师尊-沈世华谈俞振飞老师
- 作者：宋铁铮 来源：中国戏剧 年份：1990 文献类型 ：期刊文章 关键词： 学院 上海 老师 折子戏 中国戏曲 昆曲 牡丹亭 排练厅 演员 学生
- 描述：淡到服装的合身与否,她都要仔细查检,不合适的地方便亲自动手为之修整;演员出台,又到侧幕去把场。看她那忙乎劲儿,真比自己演唱一出还劳累。
- 《闺塾》点评
- 作者：陈国安 卜延中 邵统亮 褚树荣 来源：中学语文教学 年份：2006 文献类型 ：期刊文章 关键词： 文学教学 牡丹亭 杜丽娘 执教者 解读 戏剧人物 还原 语言 教师 学生
- 描述：《闺塾》点评
- 花开两朵，各表一枝：崔莺莺、杜丽娘形象解读
- 作者：张悦 来源：语文教学通讯：高中刊 年份：2005 文献类型 ：期刊文章 关键词： 崔莺莺 杜丽娘 女性自我 曲家 风骨 《西厢记》 《牡丹亭》 《长亭送别》 《闺塾》 学生
- 描述：能穿越时空，经过岁月的淘洗而留存下来的只有精神之美。
- 学生毕业论文摘编——从“惊梦”看《牡丹亭》的景物描写
- 作者：赵树云 来源：承德民族师专学报 年份：1989 文献类型 ：期刊文章 关键词： 《牡丹亭》 景物描写 惊梦 杜丽娘 毕业论文 姹紫嫣红 观众欣赏 唱词 年光 爱好自然
- 描述：美好的春光里,情感已融入到春色如许的美景之中。“袅晴丝吹来闲庭院,摇漾春如线。”晴朗的天空,游丝袅袅进庭院,春光如缕缕丝线摇曳荡漾。这一切对深居幽闺的杜丽娘来说,是多么新奇美好。她“停半晌,整花袖”,想把自己打扮得春天一般的美丽。“一生儿爱好是天然”,不仅写她热爱美丽的大自然,而且表现了杜丽娘执着地追求自由的性格特点。“原来姹紫嫣红开遍,似这般都付与断井颓垣”,既是对绚丽春景的描绘,也是杜丽娘芳华虚度的象征。姹紫嫣红的百花争奇斗艳,美不胜收,然而却无人欣赏,只得在破烂不堪的断井颓垣中听任花开花落。这里也蕴含着杜丽娘对自己深居幽闺人未识的感叹。“良辰美景奈何天,赏心乐事谁家院。”正是自然景物与自身处境的鲜明对比,“朝飞暮卷,云霞翠轩;雨丝风片,烟波画船”,一幅幅多么美好的画面:朝朝暮暮,云霞飞卷;烟波浩渺,悠悠画船。多么无
- 一片闲情爱煞皇家粮仓观昆曲《牡丹亭》
- 作者：暂无 来源：大同日报 年份：2012 文献类型 ：报纸
- 描述： 李文媛 不到园林，怎知春色如许？ 一个幽闭深闺的富家千金，游园困倦梦遇书生，两情相悦一晌温存，梦醒思念成疾，为情而亡；书生于千里之外亦有所感，赶考路上偶拾小姐自绘春容，日日相对呼唤，叫得小姐幽魂前来欢会。情至深处，小姐道出实情;梅树下，书生大胆掘坟，小姐因情复生，有情人终成眷属。小姐的名字叫
- 杭州园再现西湖“花港观鱼”
- 作者：暂无 来源：北京晨报 年份：2013 文献类型 ：报纸
- 描述： 俗话说，“上有天堂，下有苏杭。”杭州之美，美在西湖。北京园博会的杭州园（见图）展现的就是最具代表性的“西湖十景”之一“花港观鱼”景观，仿佛一幅新古典画卷在眼前展开。杭州园占地2650平方米
- 贺观湖壹号三期“钓鱼台”扛鼎开盘
- 作者：暂无 来源：新消息报 年份：2013 文献类型 ：报纸
- 描述： 7月21日上午，银川市罕有的开盘盛典，于观湖壹号三期钓鱼台营销中心成功举办。当日观湖壹号三期专属《钓鱼台开盘纪念邮册》成功启封；“圈层生活年”隆重启幕；“香港室内设计之父”高文安先生3套御笔样板房
- 观凤凰台报道白先勇先生致力振兴昆曲事
- 作者：张结 来源：中华诗词 年份：2012 文献类型 ：期刊文章 关键词： 白先勇 凤凰台 昆曲 牡丹亭
- 描述：红氍毹梦认前生，乃父曾拥卅万兵。六十年间恩怨泯，此身却献牡丹亭。
- 论《红楼梦》中「情理兼备」而「两尽其道」之「痴理」观
- 作者：欧丽娟 来源：台大中文学报 年份：2011 文献类型 ：期刊文章 关键词： 红楼梦 才子佳人模式 莺莺传 西厢记 牡丹亭 痴理
- 描述：間的愛情提供了「恩義」的倫理前提，以「日久生情」解釋愛情的發生與發展，而否定一見鍾情式的激情與欲望本能上的性趨力；在面對個人與社會有所衝突的困境上，則提出「兩盡其道」的「痴理」說以超越「癡情」論，而達到情理兼備的平衡。如果說「緣情入禮（理）」解釋了明中期以來浪漫愛情故事的創作主旨，則「緣禮（理）入情」 乃是《紅樓夢》對晚明以來「情理對立」、「以欲為情」之情論俗流的扭轉。此中，將「個人」由才子佳人模式的真空狀態置回社會脈絡與人際關係中，也把「主體性」從情欲霸權（erotic hegemony）的壟斷中釋放出來，重新回歸到 「人格價值」與「倫理意義」的追求，形成一種「倫理化的情感」與「情感化的倫理」，而臻人我無憾的最高境界。