检索结果相关分组
- 试析李渔的戏曲语言理论
- 作者：丁放 来源：安徽新戏 年份：1995 文献类型 ：期刊文章 关键词： 戏曲语言 李渔 《牡丹亭》 《笠翁十种曲》 戏曲理论 《风筝误》 电视连续剧《三国演义》 《闲情偶寄》 宾白 戏曲创作
- 描述：清代的著名剧作家、戏剧理论家李渔是一位多才多艺的大艺术家,他编写的《风筝误》、《比目鱼》等剧本,称为《笠翁十种曲》,在当时的舞台上风靡一时,他的戏曲理论(主要集中在其《闲情偶寄》里的词曲部、演习部
- 当代戏曲创作如何实现艺术与市场双赢初探：以昆曲青春版《牡丹
- 作者：周黎 来源：戏剧之家(上半月) 年份：2010 文献类型 ：期刊文章 关键词： 戏曲 戏曲 改革 改革 艺术 艺术 市场 市场
- 描述：随着戏曲观众的流失,越来越多的人关注戏曲如何在保持传统的基础上,适当创新以吸引更多的年青观众群。本文以近年来在上座率及口碑上均取得较好成绩的昆曲青春版《牡丹亭》和黄梅戏《徽州女人》为例,对这一
- 青春版《牡丹亭》与“戏曲进校园”
- 作者：沈不沉 来源：温州日报 年份：2005 文献类型 ：报纸 关键词： 牡丹亭 白先勇 戏曲 苏州大学 座谈会 流行歌曲 演员 昆曲 温州师范学院 台湾作家
- 描述：今年5月，我赴台湾参加“昆曲国际学术 研讨会”期间，听到由台湾作家白先勇策划的 青春版《牡丹亭》在北京、南京、上海等地高 校演得非常火爆的消息。当时白先勇正在台 北，会议曾邀请他来对《牡丹亭》的演出情况 作一介绍，不巧他正患重感冒无法到会。7月 上旬，苏州举办“第二届昆曲国际学术研讨 会”，会议组织
- 王锡爵与《牡丹亭》：一位明朝官员的戏曲梦
- 作者：暂无 来源：中国科学探险 年份：2012 文献类型 ：期刊文章 关键词： 牡丹 明朝 戏曲 官员 锡 回肠
- 描述：一曲“牡丹亭”．写出了明朝生死爱情的绝唱和士大夫的风雅追求。当首辅王锡爵让家班上演“水磨调”版的《牡丹亭》后．这一昆曲中的经典曲目便从苏州流传开来．成为大江南北的宠儿，历久弥香。当我们回到400年前的太仓王家南园去看《牡丹亭》时．一段尘封其背后的时代传奇和官场恩怨．也便徐徐来拉开帷幕，荡气回肠。
- 都只为风月情浓：《红楼梦》与戏曲的不解之缘
- 作者：郑梦初 来源：戏剧文学 年份：2012 文献类型 ：期刊文章 关键词： 红楼梦 西厢记 戏曲 昆曲 牡丹亭 寻梦 中国传统文化 杜丽娘 曹雪芹 审美意蕴
- 描述：系在了一起,成为了当前的一个文化热点。
- 西谛所藏善本戏曲题识
- 作者：郑振铎 来源：文学评论 年份：1961 文献类型 ：期刊文章 关键词： 戏曲 善本 李卓吾 二十年 琵琶 牡丹亭 元明杂剧 种曲 附图 插图
- 描述：今年十月十七日是郑振铎同志遇难的三周年。我们商得郑夫人高君箴同志和北京图书馆的同意,特将他的遗作两篇发表在这里,以志悼念。
- 北京戏曲舞台演出观后偶录
- 作者：廖奔 来源：戏剧之家 年份：2006 文献类型 ：期刊文章 关键词： 舞台演出 戏曲 北京 《程婴救孤》 《文成公主》 《霸王别姬》 《牡丹亭》 《四平山》
- 描述：京剧"新老戏"《义薄云天》、豫剧《程婴救孤》、川剧《易胆大》、昆剧《1699·桃花扇》、青春版昆剧《牡丹亭》、京剧藏戏合演《文成公主》、秦腔《杜甫》、越剧《早春二月》、京剧《秋色正浓》、桂剧《大儒还乡》、黄梅戏《霸王别姬》、越剧《心比天高》、昆剧传统戏《四平山》
- 明清女性戏曲理论批评研究
- 作者：寇鹏飞 年份：2011 文献类型 ：学位论文 关键词： 明清女性戏曲理论批评 《吴吴山三妇合评牡丹亭》 《才子牡丹亭》 女性意识 情色阐释
- 描述：清女性戏曲理论批评作品除了常见的序、跋、题辞等形式之外还有评点这种最具有中国特色的戏曲理论批评形式。本文在对所有明清女性戏曲理论批评作品进行搜集整理的基础上,又从宏观角度对明清女性戏曲理论批评的批评
- 崔莺莺、杜丽娘、林黛玉的戏曲舞台艺术形象之比较研究
- 作者：楼凝之 年份：2011 文献类型 ：学位论文 关键词： 戏曲 《西厢记》 青春版《牡丹亭》 《红楼梦》 剧本 音乐 表演
- 描述：特点、戏剧美学特征这三个角度出发对京剧《西厢记》、昆剧《牡丹亭》、越剧《红楼梦》这三部作品中的女主人公舞台艺术形象进行比较研究,主要结合文学性与戏曲音乐、表演等特征来对三位女性形象进行比较分析,重点
- 南北西东总不同：几则古代剧论的启示
- 作者：张传若 来源：阅读与写作 年份：2008 文献类型 ：期刊文章 关键词： “人类口头与非物质遗产代表作” 联合国教科文组织 青春版《牡丹亭》 古代 戏曲剧种 创意策划 地方戏 昆曲
- 描述：不顺也”。笔者对地方戏剧种问题本已多有感触,加之近读明代沈、徐渭、王世贞等人的一些剧论,想法尤多,遂成此文以记之。需要说明的是,本文纯粹探讨学理,而并非企图以此为地方戏争取观众而张目。——原因很简单,文化学者余秋雨先生在他的《中国戏剧史》中已经说得很清楚:“当代观众的认可,是一种超越理性的感性接受,这也是艺术传承与哲学和科学传承最大的不同。很多人试图用逻辑思维的方式说服当代观众接受或抵拒某种传统艺术,结果总是徒劳,因为感性接受属于另一个世界。”一、地方戏之成为问题今天的中国,无论是经济、政治还是文化,无疑已与整个世界深深地融为一体,全球经济一体化、文化全球化等世界性现象当然也不同程度地影响着中国人生活的方方面面。在这样一个交通、通信都极其发达,人们之间的沟通也突破语言障碍而变得极为简便的所谓“地球村”时代,中国戏曲...