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日”不作“幢幢日”
作者:余培英  来源:咬文嚼字 年份:2008 文献类型 :期刊文章 关键词: 《广州日报》  王安石  春联  桃符  诗句 
描述:《广州日报》2008年2月19日C20版《关于春联的记忆》一文说:“直到宋代,春联仍称‘桃符’。王安石的诗中就有‘千门万户幢幢日,总把新桃换旧符’之句。”这里把“日”误作“幢幢日”,诗句就变得
千门万户日,总把新桃换旧符:宋代桃符
作者:张晓红  来源:文史知识 年份:2014 文献类型 :期刊文章 关键词: 桃符  中国地方志  宋代  《元日》  资料汇编  书目文献  春联  王安石 
描述:志民俗资料汇编》华东卷,书目文献出版社,1995,172页。
陈善论杜:韵与
作者:杨胜宽  来源:杜甫研究学刊 年份:1999 文献类型 :期刊文章 关键词: 苏轼  陶渊明  欧阳修  诗学观念  自然天成  王安石  艺术风格    诗歌理论  宋代士人 
描述:陈善论杜:韵与
王安石
作者:董薇  来源:宁波日报 年份:1987 文献类型 :报纸
描述:王安石
评柳永
作者:卢东磊  来源:临沂师范学院学报 年份:1993 文献类型 :期刊文章 关键词: 柳永  宋代词人  晏殊  民间词  市民阶层  长调  歌妓  才子词人  铺叙手法  五代词 
描述:相对来说,贵族文人的词作成为他们逃避现实、歌筵舞榭,茶余饭后的消遣工具。作为晚唐、五代词代表作的《花间集》几乎千篇一律地抒写绮靡生活的逸事闲愁,词作里看不到时代的影子。 宋王朝建立之始,就处于一种矛盾状态中,一方面民族矛盾很尖锐,北宋对辽和西夏的战争一再受挫,屈辱求和,国内屡次暴发相当规模的农民起义。另一方面北宋王朝
论康有为与今古文问题
作者:汤志钧  来源:近代史研究 年份:1984 文献类型 :期刊文章 关键词: 康有为  今文经学  孔子  周公  古文经学  今古文  教学通议  周礼  维新变法  六经 
描述:康有为利用今文经学,宣传维新变法,已为人所公许;康有为早年酷好《周礼》,尊事周公,却未为人注视。康有为是一八八八年第一次上书之后,才崇奉今文的,并不是一开始就师承有绪。他的由尊周公到尊孔子,由好《周礼》
栽樟树
作者:王益云  来源:江苏统计 年份:1994 文献类型 :期刊文章 关键词: 樟树    王益  言革  恻隐   
描述:栽樟树王益云去春栽樟苗,数日枯黄了。或曰苗本坏,刨去当炊草。有人恻隐之,焦根埋好。经冬有黛色,立夏穿绿袍。而今颇挺立,风雨不弯腰.寄言革兴者,百折勿动摇.栽樟树@王益云...
六朝帝都几
作者:郭天印  来源:老年教育(老年大学) 年份:2011 文献类型 :期刊文章 关键词: 六朝  金陵  王安石  中国历史  刘禹锡  封建王朝  南京  诗歌  都城  东吴 
描述:金陵形盛,龙盘虎踞,江浙富庶,鱼米之乡。也正因为如此,中国历史上不少封建王朝都把南京(又名建康、金陵)作为都城。自东吴始,至南陈灭亡,已是六朝之数。诗人们在诗歌中将金陵称作
论孔子的历史文化定位问题
作者:葛志毅  来源:管子学刊 年份:2010 文献类型 :期刊文章 关键词: 孔子历史文化定位  《春秋》素王说  战国封建论  礼崩乐坏的消极认识  承前启后的周礼文化 
描述:,并利用战国封建论证成之.如果去除此类政治因素客观公正地评价孔子,首先必须改变春秋是礼崩乐坏时代的消极认识,承认周礼是西周春秋以来具有承前启后积极意义的文化发展成果,孔子是利用周礼为中华民族缔造文化根脉的集大成圣人.
为学《仪礼》与为术《周礼》:扬雄与王莽古文经学
作者:解丽霞  来源:孔子研究 年份:2011 文献类型 :期刊文章 关键词: 扬雄  王莽  古文经学  《仪礼》  《周礼》 
描述:《仪礼》"与王莽的"托古改制"、"符命为治"、"重视《周礼》"形成鲜明对比,反映了彼此"为学为道"与"为术为政"的不同经学目的,也折射出扬雄对王莽表面似是而非、内心坚定不移的批判态度。