检索结果相关分组
应是风骨最难能――有感于程建学诗词集《望潮集》
作者:符号  来源:文艺报 年份:2014 文献类型 :报纸
描述:应是风骨最难能――有感于程建学诗词集《望潮集》
表——古代中国国家实体的标志与象征
作者:王克陵  来源:湖北大学学报(哲学社会科学版) 年份:1993 文献类型 :期刊文章 关键词: 国家实体  象征  华表  交午  社稷  诸侯  左传  华平  特立  《周礼 
描述:》:“诸侯之宝三:土地、人民、政事。”《周礼·天官·大宰》说:辅佐王
区分象征和托物言志
作者:杨帆  来源:考试(高考语文版) 年份:2011 文献类型 :期刊文章 关键词: 托物言志  象征  表现手法  表达  艺术手法  王安石  形象  作者  区分  概念 
描述:象征和托物言志是古代诗歌中经常使用的两种表现手法,各类考试多有涉及。许多同学甚至老师都感到,这两种表现手法非常相似,难以区分。现对这两种表现手法浅析如下:象征和托物言志都借助某一物象来表述另外的东西
文化象征符号——《论语》中“君子”与“小人”文化现象探析
作者:程碧英  来源:达县师范高等专科学校学报 年份:1998 文献类型 :期刊文章 关键词: 《论语》  君子与小人  礼崩乐坏  周礼文化体系  文化内涵  历史意义  现实意义 
描述:的周礼文化体系为背景的一种文化现象.有其特定的文化内涵与重要的历史现实意义,从而成为了一种文化象征符号
语言·象征——评杨克诗集《图腾的困惑》
作者:杨远宏  来源:南方文坛 年份:1991 文献类型 :期刊文章 关键词: 象征  图腾  表达方式  诗歌语言  语言方式  民族  诗歌创作  中国诗歌史  石头  王安石 
描述:个方向上都是同时性的。如果说王安石的“缘”,贾岛的“敲”,曾经作为中国诗歌史上的深刻事件有过不断的提示和照亮的话, 那
王安石象征诗阐论
作者:王晋光  来源:苏州大学学报(哲学社会科学版) 年份:1992 文献类型 :期刊文章 关键词: 王安石  象征手法  神宗  吕惠卿  意象  象征  熙宁  文学理论  中华书局  司马光 
描述:变成了一个象征,甚至是一个象征[或者神话]系统的一部分。在探讨王安石诗的寄托的时候,我们发觉安石在很多地方使用了象征手法来表达他的意念。他这种象征手法跟西方文学所指的象征手法颇有不同,可以称为中国式
神秘的文化符号"九"
作者:范克春  来源:汉语学习 年份:1996 文献类型 :期刊文章 关键词: 文化符号  汉民族  文化功能  《周礼  语言符号  文化内涵  甲骨文  数字  帝王  自然数 
描述:神秘的文化符号“九”范克春ξ0某些数字,因为汉民族的独特阐释,成为一种特殊的"文化符号",以至在长达数千年的中国历史上,产生了一种奇特的文化功能。这种现象,和其他文化语言现象一起,构成了独具一格的汉
诚信符号之契约
作者:本刊编辑部  来源:读者欣赏 年份:2014 文献类型 :期刊文章
描述:立契约已很普遍。
3·15不应是符号
作者:暂无 来源:苏州日报 年份:2014 文献类型 :报纸
描述:3·15不应是符号
《牡丹亭》的象征思维及其戏曲史意义
作者:谢雍君  来源:戏曲研究 年份:2009 文献类型 :期刊文章 关键词: 汤显祖  牡丹亭  杜丽娘  象征思维  戏曲史  象征意蕴  思维方式  生存环境  象征手法  柳梦梅 
描述:引言当我们梳理关于《牡丹亭》内涵之种种时,发现剧情中有许多不符常情常理之处。比如,杜丽娘随父母在南安生活3年,居然不知自己居住的太守府后有一大花园,而丫鬟春香偶尔一次出恭,即发现有这等一个所在(《闺塾》);再如,杜丽娘