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应是风骨最难能――有感于程建学诗词集《望潮集》
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作者:符号 来源:文艺报 年份:2014 文献类型 :报纸
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描述:应是风骨最难能――有感于程建学诗词集《望潮集》
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表——古代中国国家实体的标志与象征
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作者:王克陵 来源:湖北大学学报(哲学社会科学版) 年份:1993 文献类型 :期刊文章 关键词: 国家实体 象征 华表 交午 社稷 诸侯 左传 华平 特立 《周礼
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描述:》:“诸侯之宝三:土地、人民、政事。”《周礼·天官·大宰》说:辅佐王
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区分象征和托物言志
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作者:杨帆 来源:考试(高考语文版) 年份:2011 文献类型 :期刊文章 关键词: 托物言志 象征 表现手法 表达 艺术手法 王安石 形象 作者 区分 概念
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描述:象征和托物言志是古代诗歌中经常使用的两种表现手法,各类考试多有涉及。许多同学甚至老师都感到,这两种表现手法非常相似,难以区分。现对这两种表现手法浅析如下:象征和托物言志都借助某一物象来表述另外的东西
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文化象征的符号——《论语》中“君子”与“小人”文化现象探析
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作者:程碧英 来源:达县师范高等专科学校学报 年份:1998 文献类型 :期刊文章 关键词: 《论语》 君子与小人 礼崩乐坏 周礼文化体系 文化内涵 历史意义 现实意义
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描述:的周礼文化体系为背景的一种文化现象.有其特定的文化内涵与重要的历史现实意义,从而成为了一种文化象征的符号。
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语言·象征——评杨克诗集《图腾的困惑》
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作者:杨远宏 来源:南方文坛 年份:1991 文献类型 :期刊文章 关键词: 象征 图腾 表达方式 诗歌语言 语言方式 民族 诗歌创作 中国诗歌史 石头 王安石
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描述:个方向上都是同时性的。如果说王安石的“缘”,贾岛的“敲”,曾经作为中国诗歌史上的深刻事件有过不断的提示和照亮的话, 那
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王安石象征诗阐论
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作者:王晋光 来源:苏州大学学报(哲学社会科学版) 年份:1992 文献类型 :期刊文章 关键词: 王安石 象征手法 神宗 吕惠卿 意象 象征诗 熙宁 文学理论 中华书局 司马光
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描述:变成了一个象征,甚至是一个象征[或者神话]系统的一部分。在探讨王安石诗的寄托的时候,我们发觉安石在很多地方使用了象征手法来表达他的意念。他这种象征手法跟西方文学所指的象征手法颇有不同,可以称为中国式
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神秘的文化符号"九"
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作者:范克春 来源:汉语学习 年份:1996 文献类型 :期刊文章 关键词: 文化符号 汉民族 文化功能 《周礼 语言符号 文化内涵 甲骨文 数字 帝王 自然数
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描述:神秘的文化符号“九”范克春ξ0某些数字,因为汉民族的独特阐释,成为一种特殊的"文化符号",以至在长达数千年的中国历史上,产生了一种奇特的文化功能。这种现象,和其他文化语言现象一起,构成了独具一格的汉
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诚信符号之契约
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作者:本刊编辑部 来源:读者欣赏 年份:2014 文献类型 :期刊文章
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描述:立契约已很普遍。
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3·15不应是符号
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作者:暂无 来源:苏州日报 年份:2014 文献类型 :报纸
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描述:3·15不应是符号
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《牡丹亭》的象征思维及其戏曲史意义
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作者:谢雍君 来源:戏曲研究 年份:2009 文献类型 :期刊文章 关键词: 汤显祖 牡丹亭 杜丽娘 象征思维 戏曲史 象征意蕴 思维方式 生存环境 象征手法 柳梦梅
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描述:引言当我们梳理关于《牡丹亭》内涵之种种时,发现剧情中有许多不符常情常理之处。比如,杜丽娘随父母在南安生活3年,居然不知自己居住的太守府后有一大花园,而丫鬟春香偶尔一次出恭,即发现有这等一个所在(《闺塾》);再如,杜丽娘