检索结果相关分组
- 贺徐春芳先生诗集付椊
- 作者：张建南 来源：东坡赤壁诗词 年份：2011 文献类型 ：期刊文章 关键词： 诗集 诗文 清词
- 描述：徐公着意著诗文，丽句清词落玉盆。育李培桃当里手，扬清激浊作精英。昔年务政持廉洁，今日骚坛秉赤心。两鬓添霜情未了，耕耘不辍续征程。
- 读《母子诗集》随想
- 作者：公木 来源：当代文坛 年份：1987 文献类型 ：期刊文章 关键词： 诗集 天才儿童 黄淮 讲习所 满溢 大诗人 小苗 少年诗 创造情绪 王安石
- 描述：《母子诗集》,哦!“母子诗集”,一个多么满溢温情且又实富魅力的构想啊!诗分五辑,抄写得清清楚楚、整整齐齐的稿本,经由黄淮同志送来,要我看看,写几句话。
- 《林则徐诗集》几则注释的纠误
- 作者：刘仲兴 来源：福建论坛(人文社会科学版) 年份：1998 文献类型 ：期刊文章 关键词： 林则徐 道光 诗集 学术研究 河道总督 南河 王益谦 《西北大学学报》 尸谏 布政使
- 描述：《林则徐诗集》几则注释的纠误
- 白云寺纪游
- 作者：孙世明 韦凌影 来源：福建乡土 年份：2014 文献类型 ：期刊文章 关键词： 白云 建宁县 王安石 瀑布 大雄宝殿 传说 北宋 平方米 绝壁 右岸
- 描述：秋色开始在树梢写意的时节,我们循着山野乡村飘溢的稻香,畅游了千年古刹——白云寺。从建宁县客坊乡出发,沿一道环绕乡所在地的小溪溯流而上,山显得越来越局促、高峻、沉郁。小溪东西走向,大大小小的石头,你挤
- “浮休齐得丧，忧患塞乾坤”──读《瘉懋堂诗集》札记
- 作者：石文英 来源：厦门大学学报(哲学社会科学版) 年份：1994 文献类型 ：期刊文章 关键词： 严复 王安石 戊戌维新 诗集 屈原《九歌·山鬼》 诗歌 中国历史 《离骚》 《天演论》 乾坤
- 描述：“浮休齐得丧，忧患塞乾坤”──读《瘉懋堂诗集》札记石文英《堂诗集》系严复身后长子严璩搜集辑录而成，分上下卷。上卷９４首是宣统三年前作品，下卷１７２首则是民国以后所作以至绝笔。另补遗三首，未收入
- 鹤景翩翩逐水沤——惟贤法师和他的《海沤诗集》
- 作者：岱峻 来源：佛教文化 年份：1995 文献类型 ：期刊文章 关键词： 缙云山 太虚大师 佛学院 王恩洋 法师 诗集 苦吟诗人 逐水 大悲精神 治学方法
- 描述：我亲近惟贤师,已十四年了。敬他,不仅因他是得道高僧,更兼他是苦吟诗人。 惟贤师一生坎坷,命运多舛,生无常念,发菩提心,属命定因缘。但他又敏感善思,好读诗书,不舍世间学问,因此,袈裟下一颗诗心常又化作
- 清初揭暄对宇宙论的会通
- 作者：陈悦 年份：2009 文献类型 ：学位论文 关键词： 揭暄 揭暄 天 天
- 描述：对传统宇宙论产生了巨大冲击。本文所关注的是在中西学碰撞过程中，以揭暄为代表的遗民学者在重构宇宙论所作的具体工作、中西学在其论说中所扮演的角色及其理论在中国宇宙论发展史中的意义。 明清鼎革，导致大量遗民学者以避乱为机缘，结社为学。作为其中一员，揭暄亦选择筑庐隐居，游学于赣闽一带的学社，结交方以智父子、易堂九子、游艺以及程山学派核心人物等众多名士。揭暄热衷实学，在青年时期已著成天文学书籍《昊书》及军事理论《兵经》和《战书》。活跃于赣闽学术圈的经历，令揭暄接触到大量西方天文学书籍，在西书和相交士人天文学观点的启发下，揭暄将《昊书》进一步进行改造，撰成会通传统与西方宇宙论说的著作《璇玑遗述》。 本论文从五方面开展具体研究：介绍并分析中国传统宇宙论、早期传入中国的西方宇宙论说的情况和主要观点，以及西学在揭暄游学地区的传播和影响；考证揭暄及其家人生平、揭暄各类论著的内容及存世情况；针对《璇玑遗述》的各版本进行细致分析和对比，并比较《昊书》与《璇玑遗述》在表述结构上存在的较大差异，分章缕析《璇玑遗述》的具体知识内容并总结其在宇宙的构成和结构、星体运行、“气”与二行、历理方面的核心观点；分析揭暄宇宙论的中、西方天文学的具体知识来源；探讨揭暄宇宙论对知识的结构和内容的重构以及其对同时代和后世天文学家产生的影响。 研究表明：揭暄的天文学观点是多源的，其老师方以智对其学术观点的具体影响并非如以往观点认为的那样深刻，实际上，与揭暄同时代的游艺、方中通、邱维屏的天文学观点、中国传统的宇宙论、西方传入的早期宇宙论均对《璇玑遗述》形成产生过塑造作用。就知识内容而言，揭暄对宇宙的物质存在和生成过程的说明基本上是以中国传统“气”论进行解释；对于宇宙的基本模型(除金星与水星绕日旋转外)、行星排布、星体的圆形观念、行星的属性等问题的阐释，均接受了西学的说法。总的来看，揭暄的宇宙论是在会通中、西知识基础上重构而成的一个既有别于传统又有别于西法的自洽宇宙论说。 揭宣研究宇宙论的意图是希望由“质测”走向“通几”，他对中学与西学的选择具有明显的实用主义倾向，其天文学理论既继承了中国传统又接受了大量西方“质测”知识和部分“通几”结论，表明他对西学持有较为开放的态度。揭暄宇宙论的一个明显特点是与经验世界紧密联系，其说理方式多是“类比+设喻+经验”，显然未受传入的西方逻辑推理方式影响，可见西学为揭暄提供的仅是具体的知识内容。揭暄未能站在“西学东渐”的最前沿，因此西学在揭暄那里已是“二次传播”，揭暄的工作属于“再会通”，其会通的产物显然具有两种文化“混血儿”的特点。 遗民学者构成了一个特殊的学术群体，相对有限的交往圈和先天的对外族的排斥，导致其文化开放态度的局限性，遗民身份在揭暄的学术表达上也有一定体现。不过，就揭暄会通中、西天文学以重构宇宙论的个案来看，西学以其合理性对遗民学者显然已能够产生较为深刻的影响，由此更可反衬出明清时期西学影响之深刻。明清时期“西学东渐”对鸦片战争后的“西学东渐”第二次浪潮应起到了一定的科学启蒙作用。
- 汤显祖的想象与梅兰芳的矛盾表演（昆剧《游园》的心理分析）
- 作者：骆 正 来源：复印报刊资料(戏曲研究) 年份：1993 文献类型 ：期刊文章
- 描述：汤显祖的想象与梅兰芳的矛盾表演（昆剧《游园》的心理分析）
- 人民观审不应是参「观审」判
- 作者：林 正 来源：司法改革杂志 年份：2011 文献类型 ：期刊文章
- 描述：人民观审不应是参「观审」判