检索结果相关分组
乐官与夏之辨——《周礼》乐官与先秦乐文化源流考述
作者:张国安  来源:艺术百家 年份:2008 文献类型 :期刊文章 关键词: ”乐官  夏之辨  中国  文化 
描述:周代宫廷设立乐官与夏观念有关。夏本非族称,其称谓源于古老的贡纳制度。夏之辨只是以斗极崇拜为根据的传统中国观念或天下观念的反映,它喻示了礼乐因袭的传统及中国文化多元熔铸的基本模式。
□服”中残缺的应是“要(yΒo)”字
作者:汪荷莲  来源:中学语文教学参考 年份:1998 文献类型 :期刊文章 关键词: 《国语》    边远少数民族地区  《史记·夏本纪》  西南少数民族  《史记》  宾客身份  高中语文  国王  百里荒 
描述:高中语文(第三册)所选翦伯赞先生《内蒙访古》一文中,有这样一段话:“还发现了‘单于天降’‘□服’以及‘单于和亲’‘千秋万岁’‘长乐未央’等文字的瓦当残片。”其中,“□服”,文下注为:指四方
阅读,应是众人之乐
作者:暂无 来源:成都晚报 年份:2014 文献类型 :报纸
描述:阅读,应是众人之乐
书房取名之乐
作者:胡忠伟  来源:黄河·黄土·黄种人 年份:2012 文献类型 :期刊文章 关键词: 书房  贾平凹  刘绍棠  陈忠实  修身养性  小屋  墨色  孙犁  名人  白鹿 
描述:孙犁给自己的书房取名"芸斋",刘绍棠管自己的书房叫"蝈笼斋",贾平凹的书房叫"静虚村",而陈忠实的书房则名之曰"白鹿园"……依了名人的做法,书房应该取一个高雅的名称。一来启迪自己,修身养性;二来增添一点儿书香墨色。如此两全其美,何乐而不为呢?
的公案
作者:金性尧  来源:书城杂志 年份:1994 文献类型 :期刊文章 关键词: 韩愈  八十年代  王安石  欲说还休  钱伯城  孟子  文王  武王  札记  激发 
描述:这篇小文,八十年代以来就想写的,却一直是左顾右盼,欲说还休。最近读了《中华文史论丛》第52期钱伯城兄《读韩札记》中的论韩愈的《伯颂》一文,又激发了我的宿愿。钱文中说:此文由于受到颂非其人,韩愈这篇
宋明理学“孔颜之乐”理论的发展线索
作者:李煌明 李红专  来源:复印报刊资料(中国哲学) 年份:2006 文献类型 :期刊文章 关键词: 孔颜之乐  宋明理学  道德理性  发展线索  无我  周敦颐  陈献章  感性  罗汝芳  百姓日用 
描述:宋明理学“孔颜之乐”理论的发展线索
中国东北与古代东北
作者:傅朗云  来源:中国边疆史地研究 年份:1992 文献类型 :期刊文章 关键词: 东北  中国东北地区  高句丽  野人女真  《周礼》  历史民族  北太平洋  《山海经》  肃慎  《淮南子》 
描述:为幽州、辽东、薄州、隐土。《山海经》有“东北海”,即《列子》中的“北海”,今渤海湾。其“北”其“外”有“不咸山”,有“肃慎氏之国”,记述了另一个座标“不咸山”即长白山。
析伯、叔齐——读韩愈的《伯颂》和王安石的《伯论》
作者:郑析  来源:郑州大学学报(哲学社会科学版) 年份:1974 文献类型 :期刊文章 关键词: 司马迁  周武王  商王朝  奴隶主  劳动人民  王安石  功德  公元  韩愈  周王朝 
描述:、叔齐的吹捧不是什么新鲜事儿,这只不过是始于孔老二的历代反动儒
“船背”应是“船底”--关于“船背稍”注释之我见
作者:李田新  来源:语文月刊 年份:1998 文献类型 :期刊文章 关键词: 我国古代  初中语文教材  注释  船底  典范性  工艺美术品  九年义务教育  文言文  雕刻  沿海版 
描述:中难句不多,学生一般能通过注释自行理解课文。但现行的九年义务教育初中语文教材(人教版和沿海版第三册)。相
许学《诗源辨体》评议
作者:汪泓  来源:中国古代、近代文学研究 年份:1996 文献类型 :期刊文章 关键词: 胡应麟  辨体  审美标准  格调派  《诗薮》  创作主体  公安派  诗源  “悟”  批评意识 
描述:许学《诗源辨体》评议