检索结果相关分组
- 读书札记(白居易、王安石、黄宗羲、孔尚任、天然痴叟共五则)
- 作者：傅 强 来源：杭州大学学报(哲学社会科学版) 年份：1993 文献类型 ：期刊文章
- 描述：读书札记(白居易、王安石、黄宗羲、孔尚任、天然痴叟共五则)
- 傅山与陈亮
- 作者：郭润伟 来源：山西大学学报(哲学社会科学版) 年份：1986 文献类型 ：期刊文章 关键词： 傅山 陈亮 经院哲学 启蒙思想家 明末清初 程朱理学 朱熹 事功学派 陆九渊 黄宗羲
- 描述：在明末清初的启蒙思想家中,傅山之所以能“自为宗派”,“与黄(宗羲)顾(炎武)屹然鼎峙,”除了他“狱狱兀兀,倡言子学,过精二藏”,“长于金石遗文,”“书法绘画,超绝古今”外,其另一鲜明特点,就是“尊扬
- 傅山论子贡的启示
- 作者：高振铎 来源：古籍整理研究学刊 年份：1989 文献类型 ：期刊文章 关键词： 子贡 传者 王安石 夫差 《史记》 吴王 启示 孔子 参与现实 齐国
- 描述：,于世间诸仁义事实薄道之,即强言之,亦不能工.”(《霜红龛集》卷17《书张维遇志状后》)说明他不屑于称颂儒家的“仁义”,并公开以“异端”自命.在学术上,他博通经史诸子和佛道诸学,兼工诗文、书画,并精医学.但他和王、顾、黄不同之处在于重视研究诸子之学,甚至用佛学解释《庄子》,用训诂诠注《墨子》和《公孙龙子》等,时有新见.开创清朝研究诸子学的新风,目的在于抬高诸子,使之和儒家经典处于平等地位,使“经子不分”,打破儒家的正统观念,从而反对宋明理学.他批判道学家为“奴儒”、“风痹死尸”,说宋明人不从事研究,他们注经的态度和方法“只在注脚中讨分晓,此之谓钻故纸,此之谓蠹鱼.”他这些观点明确地体现在论“子贡一出而存鲁,乱齐,强晋,破吴而霸越.”(《霸红龛集》卷40)篇中.
- 戴叔伦及其诗初探
- 作者：李金坤 来源：常州工学院学报 年份：1991 文献类型 ：期刊文章 关键词： 唐诗三百首 诗歌创作 由盛而衰 中兴间气集 描写 中国文学史 唐诗选本 贞元 王安石 演变过程
- 描述：300余首,成为戴诗集中数量最多的选本。清代《唐诗别裁集》、《唐诗三百首》也选录了戴诗。今人的各种唐诗选本及鉴赏类著作,都选其诗。所有这些都足以说明,自唐以来,戴叔伦的诗的确博得了人们的喜爱
- 陈卓伦的攻关之道
- 作者：刘天明 来源：检察风云 年份：2010 文献类型 ：期刊文章 关键词： 广东省 执行局 高级人民法院 人民币 最高人民法院 中级人民法院 判处无期徒刑 黄松 案件 海珠区
- 描述：徒呢?本文以实景回放的方式介绍陈卓伦的犯罪经过。
- “振旅”新解
- 作者：祝中熹 来源：人文杂志 年份：1992 文献类型 ：期刊文章 关键词： “旗” 军队 《周礼 军旗 军威 大司马 左传 习用语 逸周书 旅进旅退
- 描述：治兵,入曰振旅,皆习战也。” 一定要把“振旅”同军队的入归联系起来,这是汉儒们的迂见。其实,班师固然可以振旅,出