检索结果相关分组
- 一部颇具特色的乐史文献——《皇佑新乐图记》的探索
- 作者：黄敏学 来源：淮南师范学院学报 年份：2003 文献类型 ：期刊文章 关键词： 《皇佑新乐图记》 成书背景 内容结构 开创意义
- 描述：《皇佑新乐图记》是中国音乐史上成书较早。最早收入度量衡制并将图文混合编排的乐学专书文献,对中国乐学文献的编撰具有开创意义。文章在论述《图记》上述成果的同时,对《图记》的编撰时间进行了考辨。
- 安徽乐史:新乐史研究的开拓
- 作者：王安潮 来源：中国社会科学报 年份：2011 文献类型 ：报纸
- 描述：安徽乐史:新乐史研究的开拓
- 李纪佑：铁骨铮铮的民主人士
- 作者：暂无 来源：余姚日报 年份：2009 文献类型 ：报纸
- 描述：余姚人物●翁绍初戴岳轩李纪佑先生离开我们已经七年，但浩气长存，今年刚好百岁，此文为纪念这位先辈。李纪佑出生在姚江之畔余姚沿江一带的书香门第，从小深受传统文化教育，为人正直，贫而勤劳，青年时就令人敬爱
- 纪念王安石的灵佑庙损毁越发严重
- 作者：暂无 来源：宁波晚报 年份：2014 文献类型 ：报纸
- 描述： 东钱湖灵佑庙杂草丛生、戏台坍塌。 记者 黄金 文/摄 东钱湖畔，有一座历经数百年风雨的灵佑庙，是为纪念曾在此任县令的王安石而建。近日，有文保爱好者向本报反映：“５年前就反映过古庙有坍塌危险
- 杜佑《理道要诀》辑考
- 作者：岳珍 来源：文献 年份：2004 文献类型 ：期刊文章 关键词： 通典 杜佑 文献价值 节度使 文渊阁 史料价值 四库全书 理论价值 王应麟 大事记
- 描述：当代,学术界也很少有人注意这部著作。实际上,正如《通鉴纲目》并不是简单地摘录《资治通鉴》一样,《理道要诀》也不是简单地摘录《通典》。就现存的佚文考察,《理道要诀》至少有几个
- 《皇览》之编撰与曹魏之士
- 作者：郜明 来源：大学图书馆学报 年份：1989 文献类型 ：期刊文章 关键词： 类书 曹魏 编撰 士大夫 统治者 文化背景 知识分子 中国古代 文士 王应麟
- 描述：生与当时的知识分子,即“士”的关系又是如何?这些问题,正是笔者切望探索的。一、个体觉醒——文的自觉——类书出现的必然
- 黄鹤楼下梨园情：文小佑的汉剧情结
- 作者：杨水麟 梅涛 刘建林 来源：今日湖北 年份：2002 文献类型 ：期刊文章
- 描述：鹤楼下建汉剧阁。在武昌黄鹤楼道38号的黄鹤汉剧阁后台化妆间,年近7旬的文
- 潘佑变法及其对李觏、王安石学术思想的影响
- 作者：李祥俊 来源：赣南师范学院学报 年份：2006 文献类型 ：期刊文章 关键词： 潘佑 潘佑 李觏 李觏 王安石 王安石 变法 变法
- 描述：潘佑在南唐时期,从挽救危难时局出发,借鉴《周礼》古经实行变法,变法很快失败,但其变法思路与历史影响不可抹杀。通过发掘考察李觏、王安石的有关作品,可以证明潘佑变法对李觏、王安石的学术思想产生了影响
- 戏曲行业“九皇神”信仰考
- 作者：陈志勇 来源：中华戏曲 年份：2008 文献类型 ：期刊文章 关键词： 信仰体系 行业特点 戏曲 历史人物 戏神 唐明皇 汤显祖 民间
- 描述：出于不同的目的,民间演剧行业形成了庞大的戏神信仰体系。有借用与戏曲关系密切的历史人物立为祖师信仰的,如优孟、后庄公、唐明皇、田元帅、焦德、汤显祖等等;也有借用宗教神佛的,如三元祖
- 「志於便民」：北宋熙宁至元佑时期的民情与朝议攻防（1069
- 作者：童永昌 年份：2014 文献类型 ：学位论文 关键词： 王安石 司马光 熙宁变法 民本思想 民情
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描述：份，並指出即便雙方有開源、節流的差異，但都有意將國用與民生等而觀之，並試圖達到益國便民。雙方都認為對方的理論有缺陷，王安石面對嚴厲攻擊，則一方面指出政策服膺義理，並且真正重視百姓。第二章討論具體的民情，說明官僚如何引介百姓不利於新法的事證，藉此攻擊政府；另一方面，王安石與其同僚則想方設法自圓其說，擺脫不利事證的指控。兩派的攻防不僅表現在文字上，也表現在資訊管道的爭奪上。第三章則講述官僚如何在無可辯護之際，嘗試超越民情，訴諸法令的本意，從而切斷了政策與民情的關係。第四章則是事實競逐的尾聲，隨著神宗去世、新政罷廢之際，似乎象徵反對派官僚眼中民情的勝利。元祐的官僚意圖重建政策與民情的關係，聲言「更化」立基於百姓的意願，然而與此同時，他們對於相斥的事實，也自有超越的辦法，這使元祐的官僚在下一波政治動盪中蒙受「害民」的指責，而這正好是他們過去善用的指控。
在結論中，我將簡單總結前四章的觀點，並且重新檢討民情在政府決策辯論中的效果。民情並非毫無作用，官僚積極運用民情從事政爭，說明民情的關鍵地位；然而官僚在推崇民情之際，也為超越民情留下了退路。訴諸官僚的智慧以及法令的大意，使他們可以無視不利政策的民情，這構成民情作用的限制。另一方面，官僚自由詮釋民情，也僅能自我說服。民情本屬客觀可驗證的標準，至此卻成為主觀的論辯材料，北宋官僚的「意氣之爭」並不僅是他們不懂得就事論事，剛好相反，他們的爭論，正好來自「事實」。傳統中國「民本」思想與現實政治在十一世紀彼此激盪，從而透露了官民互動的複雜內涵。