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为学重《仪礼》与为术重《周礼》:扬雄与王莽古文经学
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作者:解丽霞 来源:孔子研究 年份:2011 文献类型 :期刊文章 关键词: 扬雄 王莽 古文经学 《仪礼》 《周礼》
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描述:《仪礼》"与王莽的"托古改制"、"符命为治"、"重视《周礼》"形成鲜明对比,反映了彼此"为学为道"与"为术为政"的不同经学目的,也折射出扬雄对王莽表面似是而非、内心坚定不移的批判态度。
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“张艾之争”与明末文学演变
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作者:钟西辉 年份:2009 文献类型 :学位论文 关键词: “张艾之争” 张采 艾南英 复社 豫章社 文学演变
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描述:关系,都进行了较为全面而翔实的梳理和考辨。在详细考辨相关史料的基础上,可以比较全面系统地认识“张艾之争”:论争在复社一方的主角不是陈子龙而是“二张”,尤其是张采,宗秦汉还是宗唐宋的定位是对论争性质
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黄松有弊案与执行权之争
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作者:暂无 来源:民主与法制时报 年份:2009 文献类型 :报纸
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描述:
法院的民事执行权具有明显的确定性、主动性、强制性、命令性等行政色彩。CFP/供图
最高法院执行局4名法官受黄松有案牵连涉案,重庆高院10名执行法官因涉嫌收受巨额贿赂被逮捕,加上之前的广东省高院执行局原局长杨贤才案,执行腐败有愈演愈烈的趋势。
法院执行与财产直接打交道,而且执行的强度大小
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网络实名制不应是存废之争
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作者:王旭东 来源:枣庄晚报 年份:2014 文献类型 :报纸
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描述:网络实名制不应是存废之争
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燃油税之争的焦点不应是过路费
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作者:暂无 来源:重庆时报 年份:2014 文献类型 :报纸
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描述:燃油税之争的焦点不应是过路费
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今古文经学之争及其在意识形态方面的导向
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作者:郝树声 来源:发展 年份:1998 文献类型 :期刊文章 关键词: 今古文经学之争 今文经学 意识形态 《公羊传》 《周礼》 独尊儒术 康有为 变法维新 唯心主义 龚自珍
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描述:今古文经学之争及其在意识形态方面的导向·郝树声从今古文经学之争及其在意识形态方面的导向·郝树声汉武帝罢黜百家、独尊儒术,一直到清末二千年间,儒家思想一直居于意识形态的正统地位。汉代设五经博士,把上古
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中国文学批评史上唐宋诗之争(三)
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作者:齐治平 来源:山西师院学报 年份:1981 文献类型 :期刊文章 关键词: 唐宋诗之争 中国文学 批评史 清代学风 胡应麟 封建王朝 封建时代 清人 学术 文艺
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描述:前人聚讼之问题,莫不继续
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宋神宗与熙丰时期的朋党之争
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作者:罗家祥 来源:江汉论坛 年份:1990 文献类型 :期刊文章 关键词: 宋神宗 王安石 反变法派 司马光 保守派 熙宁 文彦博 枢密院 贯彻执行 参知政事
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描述:综观宋神宗统治的十七年,宋朝整个政治格局基本上没有改变,除部分新法条文被因时因地加以适当的调整外,新法仍被一如既往地贯彻执行。这种局面当然与变法派的政治活动有关,但作为最高统治者的宋神宗无疑也起到了至关重要的作用。
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熙宁之争与儒家教化主旨变迁刍议
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作者:张雪红 来源:兰州学刊 年份:2009 文献类型 :期刊文章 关键词: 熙宁之争 司马光 王安石 理学 教化主旨
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描述:11世纪的那场政治论争--熙宁之争引起传统德才价值观念在宋代发生改变,宋代社会也由此进入王安石时代.南宋后,理学逐渐取代了王学成为官方哲学,理学家对熙宁之争进行了系统批判.而从理学对熙宁之争的批判
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从“阿云之狱”看北宋变法之争
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作者:赵晓耕 赵启飞 来源:中国人大 年份:2009 文献类型 :期刊文章 关键词: 王安石 司马光 宋神宗 自首 变法 北宋 刑法志 皇帝 杀伤罪 司法官员
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描述:将要审问她的时候,她供认了犯罪事实。此案因属于性质严重的命案而被逐级上报。