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根据【检索词:我为汤显祖招魂--从昆曲影片《牡丹亭》说起】搜索到相关结果
3243
条
从《
牡丹亭
》看
汤显祖
的人文“情”怀
作者:
暂无
来源:
名作欣赏·文学研究
年份:
2009
文献类型 :
期刊文章
描述:
层面从而强有力地浸润到市民的思想意识形态中。人们正常的生存欲求和追求自由美满婚姻的愿望都被捆束在“存天理,灭人欲”的天条中,个性无处存身,人文无从谈起。但是,另一方面由于东南沿海资本主义萌芽,市民阶层强烈要求个性解放也如滚滚洪流与程朱理学呈分庭抗礼之势。王学左派和罗汝芳、李贽等进步思想家对封建礼教神圣化的思想进行挑战和抨击。泰州学派王艮和颜钧分别提出“百姓日用是道”(王艮《王心斋先生遗集》卷一《语录》),“制欲非体仁”两个著名论点。李贽进一步戳穿道学家的虚伪面目:“阳为道学,阴为富贵,被服儒雅,行若狗彘。”(李贽《焚书》)他在《焚书》中主张:“穿衣吃饭即是人伦物理,除却穿衣吃饭,无伦物矣。”“天生一人,自有一人之用”,应“各以所好,各骋所长”以保持“未雕未琢”的自然天性。
“
汤显祖
与《
牡丹亭
》国际学术研讨会”会议纪录
作者:
暂无
来源:
中国文哲研究通讯
年份:
2004
文献类型 :
期刊文章
描述:
“
汤显祖
与《
牡丹亭
》国际学术研讨会”会议纪录
浅谈
汤显祖
《
牡丹亭
》的婚姻局限意识
作者:
马瑞
来源:
佳木斯教育学院学报
年份:
2014
文献类型 :
期刊文章
关键词:
贞洁观
正妻
才子佳人
描述:
汤显祖
的《
牡丹亭
》历来被认为是对程朱理学的有力反拨,是对统治阶级所设置的精神枷锁的挣脱和反抗,但其实,作品还遗留封建礼教的爱情婚姻意识,对女性从一而终贞洁观念的肯定,对正妻地位的谋求
电影也应是人学——谈近期影坛“大制作”及其中“人的失落”
作者:
生民
来源:
上海社会科学
年份:
1997
文献类型 :
期刊文章
关键词:
人的失落
南京大屠杀
大制作
陈凯歌
张艺谋
影片
《霸王别姬》
中国电影
人学
李少红
描述:
电影也应是人学——谈近期影坛“大制作”及其中“人的失落”
好电影应是一个好故事
作者:
刘耘孜
来源:
课堂内外(高中版)
年份:
2006
文献类型 :
期刊文章
关键词:
中国电影
导演
故事
影片
节约成本
幻想
演员
国内外
传统文化
中学
描述:
好电影应是一个好故事
"不瘟不火"的变异
作者:
李玉良
来源:
咬文嚼字
年份:
2005
文献类型 :
期刊文章
关键词:
不瘟不火
变异
影片
上海
中式快餐
《联合早报》
《北京青年报》
2001年11月
中国戏剧
刘绍棠
描述:
有的报上说:"这部
影片
拍得不瘟不火。"也有的报纸说:"上海国际队上半场踢得不温不火。"到底用"瘟"还是"温"?请谈谈你的看法。
一个蒙古族女导演的运河情结:记《花街》导演毛玥
作者:
呼伦
来源:
电影
年份:
2002
文献类型 :
期刊文章
关键词:
导演
小说改编
电影市场
影片
主旋律
天下
大师
刘绍棠
广泛
乡土文学
描述:
如此理解并演绎刘绍棠文学著作的女性,是怎样的一个人呢?
论儒、道、释文化对《
牡丹亭
》艺术境界的建构
作者:
杨玉军
来源:
呼伦贝尔学院学报
年份:
2007
文献类型 :
期刊文章
关键词:
儒家
儒家
道教
道教
佛教
佛教
艺术境界
艺术境界
汤显祖
汤显祖
描述:
》人本主义的思想内蕴;佛教的生死轮回观念建构了《
牡丹亭
》生死转化的艺术情境。
李全形象及其在《
牡丹亭
》中的作用
作者:
朱莉丽
来源:
边疆经济与文化
年份:
2010
文献类型 :
期刊文章
关键词:
《
牡丹亭
》
《
牡丹亭
》
汤显祖
汤显祖
李全
李全
杨氏娘娘
杨氏娘娘
描述:
中的李全夫妇的生活态度和生存状态可以看成是作者所追寻探索的一种生存方式。
《
牡丹亭
》中的浪漫主义创作风格及“至情”理论
作者:
丁婉
来源:
华章
年份:
2011
文献类型 :
期刊文章
关键词:
汤显祖
汤显祖
《
牡丹亭
》
《
牡丹亭
》
浪漫主义
浪漫主义
“至情”理论
“至情”理论
描述:
人间、梦境相通,生、死相通,体现了他的"至情"理论,"情"与"理"的斗争,正是作者向罪恶的封建宗法制度挑战的表现。
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