检索结果相关分组
- 结核性胸膜炎抽液后肺水肿12例诊治经验
- 作者：魏义法 来源：中国社区医师·综合版 年份：2009 文献类型 ：期刊文章 关键词： 结核性胸膜炎 复张性肺水肿
- 描述：则预后较好.
- 王烈教授对小儿紫癜的证治经验
- 作者：冯晓纯 来源：吉林中医药杂志 年份：1994 文献类型 ：期刊文章 关键词： 小儿紫癜 证治经验 老中医经验
- 描述：王烈教授对小儿紫癜的证治经验长春中医学院附院（１３００２１）冯晓纯［关键词］小儿紫癜，证治经验，老中医经验王烈教授巢多年临床经验．对小儿紫格证的治疗有其独道见解，临在强调紫旬的发病与毒瘀的关系最为
- 沈凤阁教授温病教学经验举要
- 作者：马健 来源：中医教育杂志 年份：1997 文献类型 ：期刊文章 关键词： 温病学 沈凤阁 经验举要 卫气营血 教学经验 血液流变学 研究思路 证候 病理形态学 教学内容
- 描述：沈凤阁教授温病教学经验举要
- 吉林省蛟河市黄松甸镇黑木耳的生产、经营经验
- 作者：崔成 来源：浙江食用菌 年份：2010 文献类型 ：期刊文章 关键词： 黄松甸镇 黑木耳 生产技术 经营经验
- 描述：溯到上世纪70年代,那时,林区采伐量很大,有大批的枝桠材和清林的剩余物,很多人开始用杆子种木耳,当年镇内第十八中学就办了一个木耳菌种厂,大家开始搞生料栽培木耳,每年都有几千立方米的栽培量。随着国家天然林保护工程的实施,木材采伐量逐年减少,白石山林业局为了林业的综合利用,又建立了一个中密度人造板厂,所有
- 通讯：价格放开之后——重庆的经验——访全国人大代表王谦
- 作者：暂无 来源：新华社新闻稿 年份：1985 文献类型 ：期刊文章
- 描述：通讯：价格放开之后——重庆的经验——访全国人大代表王谦
- 李浩运用升降浮沉理论辨治内科疾病经验
- 作者：李晓 李浩 来源：世界中医药 年份：2013 文献类型 ：期刊文章 关键词： 内科疾病/中医药疗法 李浩 升降浮沉理论
- 描述：升降浮沉思想的运用尤为独到,现将经验介绍如下.
- 东联：建学习型组织提升软实力本报记者徐琼辉通讯员谢景远陈国琴
- 作者：暂无 来源：鄞州日报 年份：2014 文献类型 ：报纸
- 描述：东联：建学习型组织提升软实力本报记者徐琼辉通讯员谢景远陈国琴
- 单节段与短节段内固定融合术治疗胸腰椎B1型骨折疗效比较
- 作者：刘玖行 龙亨国 丁永志 洪文跃 黄伟 周成洪 来源：浙江医学 年份：2011 文献类型 ：期刊文章 关键词： 胸腰椎骨折 临床治疗 内固定融合术 短节段 单节段 牵张性损伤 疗效 韧带复合体
- 描述：脊柱的运动节段.现笔者对我院近年来经单节段与短节段内固定改良后外侧融合术治疗胸腰椎单椎体B1型骨折的疗效进行比较,报道如下.
- 唐千金妇人方与宋明温补学家治疗月经病温补袪瘀用药之研究
- 作者：陈立德 陈荣洲 施慧瑄 来源：台湾中医医学杂志 年份：2007 文献类型 ：期刊文章 关键词： 千金妇人方 温补袪瘀 陈自明 薛己 张景岳
- 描述：示，四位醫家調經思想，均以溫補為主。在用藥上，孫氏、陳氏均重溫經散寒，薛己與景岳則重溫補脾腎。惟薛己偏重調補肝脾；景岳則偏重溫補腎與命門，而辛溫散寒藥物已很少使用。至於袪瘀藥，孫氏常用破血攻堅藥，尤其善用蟲類
- 陆九渊心学思想探微：以朱陆交往为线索
- 作者：丁国友 年份：2011 文献类型 ：学位论文 关键词： 陆九渊 朱熹 交往 本心 道
- 描述：之会，陆九渊与朱熹首次相识，彼此间切磋学问，陆氏之和诗直贯孟子之真生命，表达其“本心”思想以及直契本心之易简工夫；通过解“九卦序”更是提出了一条“使君子身修而天下治”的“易”学工夫进路：履、谦、复——恒、损、益、困——井、巽，在本心从呈现到扩充再到成己成物的过程中，君子以达身修之效，进而建平治天下之功。 南康之会，象山以“辨志”解“君子喻于义小人喻于利”， 以明自身学术为儒门正宗，同时辨明求道之方向，肃清学者之私欲，尽显心学入门之要；论及为学之病，陆九渊认为当时求学者之观点皆不能见道，皆是虚见虚说，而且这些虚说虚见对学者求道没有任何的帮助，甚至可能成为学者求道路上的阻碍，荧惑学者，故力辟之，以期学者能迷途知返，直契本心；在此期间与朱子讨论告子相关思想时，象山以为告子是孔门别派，其最终的途径虽能通向圣人之域，但是这种由外而内的方式却显得极为不自然。他赞扬告子的行为引起了朱子的极大不满。并在“义外”问题上和朱子再起分歧，在陆九渊看来，“义”是一种道德情感，它应该是由人内心自然生发而形成，任何外在因素的介入都在破坏“义”的内在性，虽然人的行为会符合道德规范，但是符合“义”的要求并不意味着它就是“义”，以致于朱子斥其为告子。 书信是陆九渊与朱熹交往中十分重要的媒介，这些信件承载这两人的思想以及思想的碰撞。他们通过书信相互切磋学问、慰问对方的境况、讨论政治问题（如陆九渊的轮对奏劄）以及进行“无极太极之辨”，二人各抒己见，表明自己的思想。 概而言之，在一次次的交流中，陆九渊宣传心学思想，同时为自己正名——儒家正宗。他一方面表达其本心功夫论符合“道”，另一方面对朱熹的“道问学”进路进行抨击以彰显自己的思想。