检索结果相关分组
- 曾巩散文的美学特征
- 作者：揭永明 来源：写作 年份：1995 文献类型 ：期刊文章 关键词： 美学特征 曾巩散文 欧阳修 艺术风格 唐宋八大家 气势雄浑 王安石 修身养性 文章 底蕴
- 描述：曾巩早期为文,气势雄浑,瑰伟奔放,而终显底蕴不足。后受益于欧阳修“六一风神”,“广其学”,毕读六艺百家,史籍杂著,同时又“坚其守”,恪守六经规范,修身养性,取合前贤,终于形成了雍容典雅、古奥精深的艺术风格,在唐宋八大家中
- 三苏散文之美学观照
- 作者：万陆 来源：抚州师专学报(综合版) 年份：1988 文献类型 ：期刊文章 关键词： 古代散文 三苏 美学观 唐宋 欧阳修 散文创作 审美范畴 王安石 董仲舒 现实生活
- 描述： 本文想从我国古代散文之特点出发,透过美学之观照,窥探三苏散文之同与异,试图回答三苏散文在唐宋八家中占有三席是否公允,以及三苏究竟是一家还是三家?借此就教于大家与同好。
- “扬州八怪”的美学倾向
- 作者：许金如 来源：扬州大学学报(人文社会科学版) 年份：1992 文献类型 ：期刊文章 关键词： 扬州八怪 美学倾向 郑板桥 资本主义萌芽 艺术创作 汤显祖 新兴市民阶层 中国文学史 唯物主义 李方膺
- 描述：现代画风。作为诗人、书法家,八怪都达到了很高的造诣,在中国文学史、书法史上都占有一定的地位。八怪虽然不是美学家,但八怪所表现的美学倾向上承朱耷、石涛,受汤显祖、公安三袁、袁枚的影响,下启晚清和
- 汤显祖对中国古代戏曲美学的贡献
- 作者：张晓春 来源：学语文 年份：2001 文献类型 ：期刊文章 关键词： 汤显祖 中国 古典戏剧美学 理想主义 浪漫主义 艺术特色 “至情”思想
- 描述：汤显祖对中国古代戏曲美学的贡献
- 《牡丹亭》叙事艺术的美学特征
- 作者：崔晓燕 来源：戏剧丛刊 年份：2005 文献类型 ：期刊文章 关键词： 《牡丹亭》 叙事艺术 美学特征 戏曲评论 汤显祖 明代 艺术构思
- 描述：传户诵，几令《西厢》减价”的盛况。诚然，[第一段]
- 论罗汝芳的“日用”美学
- 作者：沈玲 来源：牡丹江师范学院学报(哲学社会科学版) 年份：2011 文献类型 ：期刊文章 关键词： 罗汝芳 日用 审美主体 中和
- 描述：一种自然真切的审美形态,人必须忘记物欲与功利,以自然而然的率真态度亲近每日所处的生活,作为审美主体的人只有保持着一种自然的审美心境,不虑不思、率性本真,最终才能获得人自身的完善与道的完善,达至中和的最高审美境界。
- 风俗美学:历史文化的民俗还原
- 作者：刘进才 来源：湛江师范学院学报 年份：2011 文献类型 ：期刊文章 关键词： 长篇历史小说 历史文化 小说作家 王安石 民俗学 民间文学史 历史风貌 袁世凯 还原 小说创作
- 描述：传统文化运动。高有鹏继1990年代出版长篇历史小说《袁世凯》(三卷本)之后,现在又推出多卷本描写北宋中后期大改革背景下社会文化生活的历史小说《清明上河》,经花城出版社出版后,很快产生巨大反响,被称为继姚雪垠、唐浩明、二月河之后我国第三代长篇历史小说作家的优秀代表。应该说,在国内外同类型作家中,高有鹏不无大师气象。这样一位著名的学者型作家及其作品的出现,是这个时代可遇而不可求的文化现象,这确实是一个奇迹。为此,我们邀请了几位学养深厚的评论家品评讨论。仁者见仁智者见智,我们期待着更多的讨论声音,促进中国文学的不断繁荣、进步和健康发展。
- 苏轼“无为”的书法美学观
- 作者：马云 来源：文艺研究 年份：2013 文献类型 ：期刊文章 关键词： “无为” 苏轼 美学观 书法 翰林学士 王安石 州刺史
- 描述：使,后任翰林学士兼侍读,复迁礼部尚书兼端明殿学士。
- 操盘手王安石与董事长神宗关系嬗变：执拗、褊狭依旧个性操盘手
- 作者：范军 来源：南方都市报 年份：2012 文献类型 ：报纸
- 描述：范军专栏之(来源:南方都市报 南都网) 识用变容四误 操盘力欠缺： 王安石之公司组织变局悲剧3(来源:南方都市报 南都网) 《公司就是朝廷》 ———公司组织权力、上位、博弈和制衡的深度历史解码 管理没有新问题。凡是有人的地方就有组织，有组织的地方就得有管理。 我们能在历史上看到当下所有的
- 中国古代中央审判机关源流考略:初论中国古代诉讼主体机关的嬗变
- 作者：郑禄 来源：中央政法管理干部学院学报 年份：1997 文献类型 ：期刊文章 关键词： 审判机关 中国古代 诉讼主体 源流考 司寇 皋陶 大理寺 古代中央 成熟时期 《周礼》
- 描述：一方面却因无奈生民莫不有讼的现实不得不为我们留下诸如“舜避尧之子于南河之南，……讼狱者不之尧之子而之舜”，“假物者必争，争而不已必就其能断曲直者而听命焉”“的记载。“不之尧之子而舜”之舜和“就其能断曲直者而听命”之能断曲直者为孰？审判官也，在诉讼史学文化中只知官名不知官署的历史阶段，则是诉讼主体机关的异称。有诉讼必有审判，有审判必有审判官，有审判官必有审判官赖以供职的官署，即审判机关，道理应是不言而渝的。或有人曰，中国古代的诉讼均由行政兼理．（其实，别国古代大多数也是一样，立论者的偏颇此文搁过不论。）独立的、专职的审判机关是不存在的。理由是“独立”、“专职”是资产阶级三权分立的业绩，在资产阶级革命胜利以后，独立、专职的审判机关才流传到中国，不过，从诉讼文化上看．除开“独立”问题由于尚可别作相对绝对辨析姑可不论外，余下...