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解析晏几道词中的梦意象
作者:郭步山  来源:传奇(传记文学选刊 教学研究) 年份:2013 文献类型 :期刊文章 关键词: 晏几道    意象 
描述:在北宋词人晏几道存世的两百多首词作中,梦意象是词人反复引用的一种重要的文学意象,梦意象既承载了词人浓浓的情感体验和生命体验,也体现出词人高超的艺术创作技巧,本文试从以上角度去解析晏几道词中的梦意象
存在与时间——以海德格尔的存在主义阐释晏殊的《浣溪沙》
作者:仲红卫  来源:名作欣赏 年份:2006 文献类型 :期刊文章 关键词: 浣溪沙  晏殊  现身  冯延巳  海德格尔  抒情主人公  存在者  环绕着  意象  时间性 
描述:,则远过于延巳。如这一首写闲愁的小令《浣溪沙》即是如此。这是一首悼惜春残的词。历来惜春词甚多,而此词之所以能为历代所传颂者,非由其似冯延巳,而由其胜冯延巳;而其所以胜冯延巳者,决不在其语言之工巧与风格之闲雅,而在其所隐喻与所寄托之深刻宛转。这隐喻与寄托的深刻宛转,只有借助于海德格尔关于存在与时间的思考,才能得到真正的理解。一先让我们来简单了解一下海德格尔在《存在与时间》中的思想吧。海德格尔首先区分了“存在”和“存在者”的不同。在他看来,存在虽然总是存在者的存在,但“存在”并不等于“存在者”,存在是“使存在者之被规定为存在者”①的那样东西。这是一方面,另一方面,存在本身并不“是”任何一种意义上的存在者,因此,对存在的追问不能采用一般的因果法则,即不能用在存在者领域内才适用的、将一个存在者引回到它所由来的另一个存在者这种...
文本变动 反激之效——论古典文学鉴赏中的参与意识
作者:徐应佩  来源:名作欣赏 年份:1990 文献类型 :期刊文章 关键词: 古典文学鉴赏  反激  文学作品  鉴赏主体  古代作品  王安石  意象  苏轼  柳宗元  参与意识 
描述:够。
诗创作“暗合”现象论析
作者:栾英良  来源:通化师范学院学报 年份:1997 文献类型 :期刊文章 关键词: 诗歌史  现象论  古人  根本原因  王昌龄  马利坦  意象  苏轼  王安石  司空曙 
描述:文章就中外诗歌史上存在的“暗合”现象予以论析,考察了古人对这一现象所持的不同态度,分析了“暗合”现象的优劣短长,揭示了造成“暗合”现象发生的根本原因。
王安石象征诗阐论
作者:王晋光  来源:苏州大学学报(哲学社会科学版) 年份:1992 文献类型 :期刊文章 关键词: 王安石  象征手法  神宗  吕惠卿  意象  象征诗  熙宁  文学理论  中华书局  司马光 
描述:的象征手法。下面举例说明王安石怎样利用若干首诗来表现同一意象并以此达到运用象征的目的。
黄庭坚是宋诗风范的主要体现者
作者:朱安群  来源:江西师范大学学报(哲学社会科学版) 年份:1986 文献类型 :期刊文章 关键词: 黄庭坚  王安石  苏轼  元好问  唐人  潘德舆  意象  陈师道  论诗  学术思想 
描述:而元祐苏、黄
二晏词艺术风格的同中之异
作者:李王章  来源:渭南师范学院学报 年份:1986 文献类型 :期刊文章 关键词: 二晏词风  同中之异  艺术风格  晏殊  词人  小山词  作品  探异  北宋  意象 
描述:同中探异的文章尚未见到,本文拟做点尝试。
关于李白詞两首的真伪問題
作者:吳孟复  来源:安徽大学学报(哲学社会科学版) 年份:1980 文献类型 :期刊文章 关键词: 李白  忆秦娥  真伪问题  菩萨  胡应麟  太白  意象  长安  湖南  词选 
描述:由明代胡应麟的《少室山房笔丛》,它的理山:1、据《杜阳杂编》等书说,《菩萨蛮》这一词牌是唐末大中年间才有的。如果事实如此,李白当然“何得预制其曲”了。2、说李白“风雅自任,即近体盛行七律,鄙不肯为
以阔大苍莽的意境,烘托哀婉凄美的情思——晏殊《蝶恋花·槛菊
作者:王力坚  来源:名作欣赏 年份:1999 文献类型 :期刊文章 关键词: 晏殊词  意境  意象  踏莎行  王国维  景中寓情  凄美  离别苦  《人间词话》  《离骚》 
描述:槛菊愁烟兰泣露,罗幕轻寒,燕 子双飞去。明月不谙离别苦,斜光到 晓穿朱户。 昨夜西风凋碧树,独上高楼,望 尽天涯路。欲寄彩笺兼尺素,山长水 阔知何处! 晏殊(991—1055),字同叔,临川(今江西抚州市)人,十四岁时以神童被荐入朝,赐进士出身,此后仕途顺达,历
词与乐之关系及其嬗变
作者:周学明  来源:天津社会科学 年份:1994 文献类型 :期刊文章 关键词: 词曲音乐  李清照  音乐形象  豪放词  王安石  北宋中叶  忧患意识  意象  审美意识  《东京梦华录》 
描述:词与乐之关系及其嬗变周学明同和音乐有着十分密切的关系。刘熙载指出的“词,声学也”(《艺概·词曲江》),很恰当地说明了这种关系。词和音乐的关系,不能仅仅把词看作一种“乐田”,是能够歌唱的。古代的诗歌,有的也是能够被之管弦、咏之歌喉的,如《诗经》、乐府等...