检索结果相关分组
- 父母应是理财顾问,而非提款机
- 作者：孙立梅 来源：新闻晚报 年份：2014 文献类型 ：报纸
- 描述：父母应是理财顾问,而非提款机
- 宝盈基金：理财行为应是一种习惯
- 作者：暂无 来源：生活报 年份：2014 文献类型 ：报纸
- 描述：宝盈基金：理财行为应是一种习惯
- 兴利除弊 讲求实效 理财富国的改革家——王安石
- 作者：柯文 来源：中国税务 年份：2001 文献类型 ：期刊文章 关键词： 王安石 讲求实效 宋神宗 整饬吏治 变法思想 抑制兼并 兴利 经世致用之学 全盘改革 方田均税法
- 描述：兴利除弊 讲求实效 理财富国的改革家——王安石
- 北宋时期的大理财家——王安石
- 作者：刘言立 来源：山西财经大学学报 年份：1983 文献类型 ：期刊文章 关键词： 王安石 北宋时期 大理 市易法 雇役法 宋神宗 方田均税法 变法派 元丰 司马光
- 描述：坏,是个积贫积弱的严重局面。统治阶级对西夏和契丹等异族侵扰,屈辱投降,一○四四年订立和约,每年给西夏所谓“岁赐”银七万二千两,绢十五万三千匹,茶叶三万斤;给契丹银绢合计五十万两匹。宋王朝军队数量冗多,拥有一百多万,军队年支总额高达四千八百万缗(缗是古代穿铜线的绳子,
- “开源”与“节流”──浅谈王安石理财思想
- 作者：田淑兰 来源：中国农业会计 年份：1996 文献类型 ：期刊文章 关键词： 王安石 理财思想 司马光 北宋政治 变法与反变法 王安石变法 田淑兰 军费开支 三司条例司 理财家
- 描述：“开源”与“节流”──浅谈王安石理财思想田淑兰王安石是我国北宋政治家、思想家、文学家、理财家。他主张变法埋财，走“富国”、“强兵”之路。在他做地方官时，曾在《上仁宗皇帝言事书》中提出理财方案“因天下
- 我国历史上的八大理财家:七、王安石
- 作者：杨德雄整理 来源：湖北财税 年份：1982 文献类型 ：期刊文章
- 描述：我国历史上的八大理财家:七、王安石
- 刘晏 唐朝中期著名的理财家
- 作者：暂无 来源：中国总会计师 年份：2008 文献类型 ：期刊文章 关键词： 唐朝中期 理财家 刘晏 《三字经》 少年时期 东明县 王应麟 铸钱
- 描述：刘晏(约公元716～780年),字士安,曹州南华(今东明县)人。历任吏部尚书同平章事、领度支、铸钱、盐铁等使,是唐代著名的理财家。他少年时期十分勤学,才华横溢,名噪当时。宋代王应麟在他的《三字经》里
- 王安石的理财思想与现实借鉴思考
- 作者：常修平 来源：商 年份：2012 文献类型 ：期刊文章 关键词： 王安石改革 理财思想 生财
- 描述：作为我国11世纪的一位杰出改革家和理财家,王安石在公元1069年实行了历史上著名的"王安石变法"。这场大刀阔斧的改革,鲜明表现了王安石"因天下之力生天下之财,取天下之财以供天下之费"的核心理财思想
- 王安石的哲学思想与《三经新义》
- 作者：胡金旺 年份：2010 文献类型 ：学位论文 关键词： 王安石 王安石 道 道 人性论 人性论 《三经新义》 《三经新义》 《字说》 《字说》
- 描述：本身就是一个内圣外王并重的体系:既将德性放在一个非常重要的地位,同时也注重对功利主义的追求,这是王安石哲学思想体系的一个本质特点。王安石的哲学思想是以“道”为本体的思想体系,王安石提出了“法其意”和“道之全”的思想。“法其意”就是要效法其精神实质,所以形式上可以而且必然与先王不同,王安石以此强调了“变”的思想。“道之全”与理学家以五常为道本体的体系有很大不同,王安石以“道之全”的思想为指导主张公开吸收佛道诸子百家的思想,王安石从“惟理之求”和“合吾心者”的标准出发,挣脱了一些条条框框的束缚,因而王安石所确立起的道不仅仅包括了一些道德伦理的内容,而且还有功利主义的因素。王安石的道本体作为最高的范畴表现在万物之中的人身上,就是人性。与王安石的道本体相对应,王安石人性论的内涵中既有德性的一面,又有智性的一面。...
- 王安石《诗经新义》研究
- 作者：廖育菁 年份：2014 文献类型 ：学位论文 关键词： 王安石 诗经新义 宋代经学
- 描述：010年，海峽兩岸相關王安石研究的單篇論文有三千多篇，博、碩士論文有六十多篇。而真正以王安石經學著作為主要研究對象的博、碩士論文海峽兩岸計有六本，而且都聚集在近十年(2005年以來)。 王安石經學著作在明初已全部亡佚，目前可見的只有清代所輯的《周官新義》一部輯佚書。王安石參與的宋代熙寧變法所著的《三經新義》，最為人所熟知的是《周官新義》，內容鋪陳改革宋代吏治與經濟的藍圖，受到撻伐最深，王安石將他當作政治實踐的計畫書，最具有宋代精神，卻是偏離上古三代精神較遠。至於《尚書新義》則是規範帝王修身和治國的政治之書。 而王安石的《詩經新義》則不同，內容平易近人，其闡發儒家精神與禮儀規範，對於人倫與禮儀、人性與人為制度的推敲拿捏，在遵守禮樂之外，還有更多人文精神的體會。而王安石和《詩》的淵源其實頗深，從案頭書到科舉必讀經典，都可以看到王安石對於《詩》的重視。透過研究王安石的《詩經新義》，可以看到王安石學術思想理念的初衷─儒家經典理念和人倫禮儀思想；除了他對原始儒家、三代聖王賢人精神的繼承，還可以看到王安石對於人生倫理的規劃，這正是本文以王安石《詩經新義》為研究對象的重要價值所在。