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中国玉器的文化内涵
作者:喻燕姣  来源:华夏文化 年份:1999 文献类型 :期刊文章 关键词: 文化内涵  玉器  吉祥图案  良渚文化  德行操守  《周礼》  文化  君子比德  新石器时代以来  文化遗址 
描述:中国玉器的文化内涵
昆曲:中国的“雅文化
作者:王文建  来源:福建论坛(人文社会科学版) 年份:2008 文献类型 :期刊文章 关键词: 昆曲  昆山腔  汤显祖  魏良辅  桃花扇  长生殿  牡丹亭  水磨  孔尚任  传奇 
描述:北曲构成,南戏由五声音阶的南方民间曲调——南曲构成。南戏从民间开始流行,原来在产生地周围,后来流布四处。每到一处就用方言来唱,热闹一时。当时具有代表性的声腔有《海盐腔》、《弋阳腔》、《余姚腔》和《昆腔》,它们都属于江南小戏。《海盐腔》产生于浙江海盐,音乐情调偏重“静好”;《弋阳腔》产生于江西,音乐情调偏重于喧闹;《余姚腔》流行于江苏、安徽一带;相比之下,流布在吴中(苏州)一带的《昆山腔》影响较小,但它有“流丽悠远”的特点。最初形成于元代的昆山,因当时“善唱南曲的昆山人顾坚”而得名,因此,《昆山腔》就是昆曲的前身。(二)“曲圣”与“水磨调”宋、元时期的南戏诸腔,多用方言演唱,伴奏形式多用锣鼓,没有管弦伴奏。以太仓人魏良辅为代表的元代戏曲音乐家们,收集来自天南地北、四面八方的曲调,从演唱声腔、演唱语言和伴奏乐器三个方面对...
诗教与中国“和”文化
作者:权雅宁  来源:孔子研究 年份:2012 文献类型 :期刊文章 关键词: 周礼  诗教  君子   
描述:孔子的诗教是用《诗经》来进行礼乐教化。其教化个人的目标是成就"温柔敦厚"的君子人格。"礼""乐"既是维系政纲、社会秩序的典章制度和上尊下卑的伦理纲常,又逐渐成为君子之"德"的体现。周礼、诗教、对君子人格的推崇都是为了建设周礼提出的"和"的社会理想,实现"和"之上的小康。
“才子之乡”酒飘香——访临川县酒厂
作者:李愈茂  来源:价格月刊 年份:1986 文献类型 :期刊文章 关键词: 汤显祖  临川  酒厂  莎士比亚  政治改革  高等院校  王安石  大曲  中国科技大学  江西省 
描述:,居全国首位。
临川县发现汤显祖《玉茗堂全集》残版
作者:徐建昌  来源:南方文物 年份:1981 文献类型 :期刊文章 关键词: 临川  汤显祖  县图书馆  文物陈列  抚州地区  文物工作  木刻  无代价  戏剧家  剧目 
描述:去年七月下旬,抚州地区文博所、剧目工作室及临川县文物陈列室,在临川县温泉公社余坊大队汤家村一位八十六岁的老人汤付氏家发现了明代著名戏剧家汤显祖著作木刻残版32块,该老人无代价地将这批残版送给了地区
临川才子陈际太的墓葬在故乡发现
作者:徐建昌  来源:南方文物 年份:1983 文献类型 :期刊文章 关键词: 临川  墓葬  壶山  合葬墓  行人司  监察御史  碑文  公墓  艾南英  简捷解 
描述:
临川风韵:评黄文锡的《还魂后记》
作者:苏国荣  来源:戏曲艺术 年份:1998 文献类型 :期刊文章 关键词: 杜丽娘  封建礼教  汤显祖  《牡丹亭》  柳梦梅  性格发展  临川  舞台优势  人文意识  原作精神 
描述:当代的剧作家有两种类型,一种以新创剧目见长,一种以改编剧目闻世。这两类剧作家和剧目,对发展繁荣社会主义戏曲事业,都是不可或缺的。然而现在的人们往往重视前者而忽视后者。这种价值取向,并不符合戏剧的创作特点和历史发展。先不说很多世界名著,如希腊悲剧主要根...
八仙过海 各显其能——临川县户办联户办企业随记
作者:施玉兰 冯开明 黄持平  来源:金融与经济 年份:1988 文献类型 :期刊文章 关键词: 办企业  临川  红壤开发  专业户  乡镇企业  芦笋罐头  比较发达  西瓜  莎士比亚  汤显祖 
描述:一提到江西临川县,也许有人会脱口而出:“这是一个才子之乡”!不错,在历史上,江西临川是一个人文比较发达的地方,享有“人杰地灵,物阜民丰”的誉称。被伟大导师列宁誉为中国十一世纪的改革家王安石和我国
临川李翊灼先生遗书备征录序
作者:刘剑青  来源:法音 年份:1985 文献类型 :期刊文章 关键词: 社会科  内部记录  书名目录  学院图书馆  临川  五十年  重要论文  出纳员  编录  藏北 
描述:意极善。然自访求者观之,则不啻山岩屋壁矣。久而弗彰,将至沉湮断烂,滋足惧焉。多年以来,予尝不自揆,有意为先生订年谱辑学案。而寒微孤陋,力不能办,及今始有试就遗书提要编录之擬议。其例:首之以遗书辑目,次则举其重要论文,又次以遗书未
临川李翊灼先生遗书备征录后序
作者:刘剑青  来源:法音 年份:1985 文献类型 :期刊文章 关键词: 临川  五十年  三十年  佛教史  学者  无益  前序  所知  精研  自校 
描述:矣。其中岂无有益于当时及后世者乎?岂非至可痛惜,而非不可弭免之损失乎?临川先生讲学五十年,殁世甫逾三十年,其遗书已无知