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改革之本首在人才-中国古代改革经验的一点借鉴
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作者:金其桢 来源:九江师专学报(哲学社会科学版) 年份:1987 文献类型 :期刊文章 关键词: 改革经验 王安石 张居正改革 子产 孝文帝 中国古代 鲜卑贵族 曾布 王莽改制 改革支持
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描述:的历史经验教训,改革能否成功,从人才因素这一角度看,主要取决于这样有机联系、相辅相成的几方面条件。
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兴衰聚焦 鉴古戒今——《中国古代王朝兴衰史论》评介
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作者:亦史 来源:历史教学 年份:1999 文献类型 :期刊文章 关键词: 王朝兴衰 中国古代 史论 治乱兴衰 王安石变法 历史人物 历史学家 《资治通鉴》 康乾盛世 历史研究
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描述:兴衰聚焦 鉴古戒今——《中国古代王朝兴衰史论》评介
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中国古代已知听觉有频率下限--谈《老子》一书中所说“大音希
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作者:吕作昕 来源:物理 年份:1987 文献类型 :期刊文章 关键词: “大音希声” 频率下限 《老子》 次声 吴澄 听觉器官 大弦 中国古代 《道德真经注》 音调高低
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描述:微,听之不闻名曰希”,“大音希声,大象无形”.值得注意的就在“听之不闻名曰希”和“大音希声”这两句话. 古代“声”和“音”二字有别.“声”是泛指能让听觉器官感受到的物理现象,而“音”字则是指音调高低.和老子同时代的文子(据说是老子的弟子)在《文子》一书中提到:“音之数不过五,五音之变不可胜听也”.比《老子》还早些的《管子》一书《地员》篇中也有“呼音中角”、“呼音中商”这样的文字.这都说明,“音”是指宫、商、角、徵、羽等音调的高低.从这里可知,《老子》所说的“听之不闻”的“大音”,当是捐音调高低超过人类听觉器官感受范围的声音. 那么,它究竟是指频率过高的超声还是指频率太低的次声呢?根据来末元初学者吴澄的看法人老子})所说的“大音”该是指“次声”而言. 古人注释的《老子}),最流行的有晋代王粥注释本和吴澄的《道德真经注》...
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高中历史“双综合”主干知识导学 第六讲 中国古代的改革
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作者:陈伟国 王洪中 孙秀梅 王跃然 来源:中学历史教学参考 年份:2001 文献类型 :期刊文章 关键词: 王安石变法 知识导学 高中历史 历史经验 中国古代 北魏孝文帝 青苗法 商鞅变法 王莽改制 孝文帝改革
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描述:高中历史“双综合”主干知识导学 第六讲 中国古代的改革
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从政体的视角研究藩属制度的新成果:黄松筠《中国古代藩属制度
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作者:马卫东 来源:东北史地 年份:2012 文献类型 :期刊文章 关键词: 中国古代 制度研究 中央王朝 理论探讨 理论问题 政体 分封制 综合研究 实体 重要课题
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描述:中国古代藩属制度研究,是中国边疆史、疆域理论研究中的重要课题之一。从目前的研究现状看,关于中国古代藩属的探讨,断代研究多于综合研究,制度考证多于理论探讨,这使藩属制度研究少有通史、通论类的专著
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王安石的用人
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作者:于今 来源:中华儿女 年份:2013 文献类型 :期刊文章 关键词: 王安石 变法 宋神宗 司马光 吕惠卿 宋朝 朱熹 发展与改革 评价 引用
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描述:轰轰烈烈。改革压力之大,阻力之大,透过史书的字里行间,我们还是不难体会。赢得了领导
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王安石:不能把人当牲口使
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作者:仁爱 来源:中学生阅读中考版 年份:2011 文献类型 :期刊文章 关键词: 王安石 交通工具 司马光 轿子 宋代 用人
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描述:轿子古称肩舆,这种用人来抬人的交通工具,到宋代就相当普及了,当宫的通常都坐它。然而,宋代也有少数高官是不肯坐轿子的。宋人邵伯温《邵氏闻见录》载:“司马温公(司马光)为西京留台,每出,前驱不过三节。
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痔疮、肤轻松与用人之“短”
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作者:江金华 来源:税收与企业 年份:1997 文献类型 :期刊文章 关键词: 肤轻松 痔疮 善于用人 领导干部 手术切除 优点与缺点 质量检查 负效应 王安石 人才使用
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描述:痔疮、肤轻松与用人之『短』文/江金华朋友聚会,听到一则真实可靠的趣事:某君得痔疮多年,服药、针灸及手术切除诸法皆不验,虽一时有效,然不多日,又于故地复发,春风吹又生,苦恼之余常自嘲“有‘痔’不在年高
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蒋经国的奇特用人术
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作者:旋之 来源:民国春秋 年份:1996 文献类型 :期刊文章 关键词: 蒋经国 学员 讲习会 公务员 王安石 考察干部 革命干部 女学员 人之道 班主任
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描述: 蒋经国于1939年6月,出任江西省第四行政区督察专员兼保安司令。这一年,他刚好30岁。上任不久,他就着手培养自己的“班底”。他的用人之道,特别是训练与考察干部的方法,可说古今中外绝无仅有,依着他的个性与作风,随心所欲,五花八门。 蒋经国依仗自己兼任三青团江西支团部筹备处
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古代贤哲的用人思想
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作者:刘雅静 来源:党员干部之友 年份:2003 文献类型 :期刊文章 关键词: 用人思想 中华文明 唐太宗 春秋时期 贤哲 道德经 孔子 君主 王安石 中云
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描述:虽有贤者而无礼以待之,贤者奚由尽忠哉?骥不自至千里者,待伯乐而后至也。”对待贤能之人,若不能够以礼相待,他们怎么会诚心尽力地办事