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王安石 干古第一相
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作者:西江月 来源:东方养生 年份:2010 文献类型 :期刊文章 关键词: 王安石 毛泽东 正常化 日本 精神
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描述:而田中竟能不予理睬,毅然来访,此又颇似王荆公“流俗之言不足恤”的精神。 看得出,这时的毛泽东主席很看重改革家王安石。 二十世纪后期的历史证明了这位颇似王安石的日相,的确是日本近代以来最卓越的日本首相
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论曾巩与欧阳修、王安石之关系
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作者:魏王妙樱 来源:岭东通识教育研究学刊 年份:2005 文献类型 :期刊文章 关键词: 曾巩 欧阳修 王安石 唐宋八大家 北宋诗文革新运动
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描述:曾巩以文章受知於欧阳倚成为「醉翁」门下士後之曾巩,积极追随欧阳倚9
深得其傅,使北宋诗文革新运动之思想更加深化。而曾巩与王安石同乡,二人由
知己结为姻亲,曾巩复向欧阳倚推荐安石之文,是知曾、欧、王
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从天命到命运:王安石命论之演进
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作者:胡金旺 来源:南昌大学学报(人文社会科学版) 年份:2014 文献类型 :期刊文章 关键词: 王安石 天命 命 命运 人事
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描述:将全副的精力用于人事.所以,王安石命论总的倾向是充满积极进取的精神,而绝非学界所认为的其命论带有消极悲观的情绪.
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考订《九歌》应是楚天神、地祉、人鬼之祭歌
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作者:张中一 来源:贵州社会科学 年份:1988 文献类型 :期刊文章 关键词: 九歌 神名 太一 祭歌 祭祀 标题 汉武帝 阴阳五行 中国社会科学院 汉代
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描述:论而加上去的。《九歌》的第一篇《东皇太一》神的祭祀起于汉武帝。“太一”这个称谓的出现,最早见于《老子》和
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痴心不改只为歌——记歌者黄鹤翔
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作者:木木三 来源:广播歌选 年份:1996 文献类型 :期刊文章
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描述:痴心不改只为歌——记歌者黄鹤翔
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周亮工与清初金陵画坛
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作者:许文惠 来源:南京艺术学院学报(美术与设计版) 年份:1998 文献类型 :期刊文章
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描述:是当时金陵画坛的主要评价权威,对金陵画坛的画风起到了积极的引导作用;作为一个收藏大家、史论家,他的藏品和著述为后人研究金陵画坛提供了丰富而详实的资料;同时他也是金陵画家的重要资助者.值得我们去做
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北部湾“歌者”刘绍昆
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作者:暂无 来源:当代生活报 年份:2010 文献类型 :报纸
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描述:
■生活报记者林德荣文/图
婆娑椰影、海浪鸥鸟、珠水白云……这些自然景观在一幅幅油画作品里都被展现得淋漓尽致,让观者徜徉其中,留连忘返。这是记者6月21日下午,在南宁的中国-东盟艺术馆举行的“刘绍昆《一方水土·一方情》油画作品展”的展览上所看到的情景。
当日,200多名来自广西的艺术家们
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《四声猿》《歌代啸》及其他
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作者:叶长海 来源:戏剧艺术 年份:1992 文献类型 :期刊文章 关键词: 徐渭 王骥德 汤显祖 戏曲创作 戏曲理论批评 袁宏道 孟称舜 艺术家 杂剧 智慧力量
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描述:文词,及长益力。既而有慕于道,往从长沙公究王氏宗,谓道类禅,又去扣于禅,久之,人稍许之。然文与道终两无得也。贱而懒且直,故惮贵交似傲,与众处不免袒裼似玩,人多病之。然傲与玩亦终两不得其情也。”这是徐渭45岁时所作《自为
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《敕勒歌》应是民歌
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作者:王青霞 来源:内蒙古师范大学学报(教育科学版) 年份:1992 文献类型 :期刊文章 关键词: 中华书局点校本 南北朝时期 北齐 武帝 反对意见 学术界 古籍出版 二十五史 敕勒歌 文字
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描述:关于《敕勒歌》学术界无不认为是我国南北朝时期北朝民歌的杰作。现行的中学语文、历史课本及大专院校教材均持此说。但是,《中学历史教学参考》一九九0年第五期所发冯德文同志的文章《<敕勒歌>并非民歌》却持
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调寄 洞仙歌
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作者:友竹 马得 来源:上海戏剧 年份:2009 文献类型 :期刊文章 关键词: 《牡丹亭还魂记》 柳梦梅 陈最良 汤显祖 自画像 太湖石 杜丽娘 南安
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描述:明汤显祖传奇《牡丹亭还魂记》写南宋南安太守杜宝延请名儒陈最良为女儿丽娘教授经书,丽娘读经倦怠,与侍女春香去后花园游玩,见园中百花烂漫,春意盎然,心有所感。丽娘回房小睡,梦中与书生柳梦梅钟情欢好,醒后