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注重设问艺术 培养问题意识
作者:祁秀玲  来源:中学教学参考·语英版 年份:2011 文献类型 :期刊文章 关键词: 问题意识  设问  主体作用  培养学生  学生学习  根本原因  求知欲  学习过程  教学论研究  王安石 
描述:层深入地把握主旨,贯通文意呢? 首先,设问要切中文章的关键点,问题要有质量、有深度。如在学习《游褒禅山记》一文时,可以提出如下疑问:王安石游褒禅山本来是一次失败的出游,面对一次失败的出游,常人会
又臭又长的裙带
作者:蹇庐氏  来源:检察风云 年份:2011 文献类型 :期刊文章 关键词: 裙带资本主义  蔡京  王安石  清波杂志  飞黄腾达  童子军  带现象  公平正义  妻子  宋代 
描述:,就一般人性来说,大丈夫抓着妻子的腰带才飞黄腾达,即便满面红光也无脸见人。 作家欧阳山在小说《三家巷》里写铁匠周铁的夭儿周炳,“凡是见过他一面的人,没有不说他英俊漂亮的。”然而,父亲见儿子如此美貌却很不高兴:“咱们是卖力气的人家,有两只胳膊就够了,要那副脸子干什么!莫非他将来要去当堂倌?莫非他将来要去唱花旦?莫非他将来靠相貌卖钱?莫非他将来靠裙带吃饭?” 瞧,“靠裙带吃饭”,便是连铁匠也深以为耻的。 然而,这条裙带,虽然臭却又很长,就像毛泽东老人家讥刺的“臭婆娘的裹脚布”。 缘此,这条又臭又长的裙带,又衍生出“裙带资本”,即密友资本、朋党资本、权贵资本——关系资本,由此而出现的“裙带资本主义”便是一种畸形的坏的市场经济,某些人通过权势和关系寻租致富,成为既得利益集团。
元旦诗话
作者:暂无 来源:老年教育(老年大学) 年份:2011 文献类型 :期刊文章 关键词: 文人学士  元旦  王安石  宋代  风送  爆竹  梅花  诗话  气势  充溢 
描述:元旦抒怀,自古以来就是文人学士的一种情趣,为诗坛留下了不少佳句。宋代王安石的《元日》:"爆竹声中一岁除,春风送暖入屠苏。千门万户曈曈日,总把新桃换旧符。"写的有声有色,气势恢宏,充溢一种革故鼎新
创作·鉴评实例三
作者:徐忠根  来源:宝藏 年份:2011 文献类型 :期刊文章 关键词: 鉴评  创作  实例  结构对称  艺术修养  空间感  王安石  欣赏者  层次感  审美心境 
描述:此石质地温润,肌肤细腻,形状规整,结构对称,石面虽如股掌,但构图尤为合理——状如枝桠的纹理,稀落交叉;形似花朵的色斑,疏密有致;画面布局自如,大片"留白"恰到好处。左侧下方色泽由浓渐淡地向上蔓延,形成素淡的墨晕。这种"散墨"感觉,犹如画家绘画
幽默猜谜故事之对字谜
作者:暂无 来源:中国少年文摘 年份:2010 文献类型 :期刊文章 关键词: 字谜  故事  猜谜  幽默  王安石  朋友  游戏  谜语 
描述:一次,王安石跟一位要好的朋友玩拆字游戏,他对朋友说:“我出个谜语让你猜。”朋友点头答应。王安石便说:“画时圆.写时方,冬时短,夏时长。请你猜一下这是个什么字?”
千年圣洁
作者:冯伟林  来源:国学 年份:2011 文献类型 :期刊文章 关键词: 周敦颐  王安石  太极图说  马丁·路德  中国文化  莲花  文学家  中国思想史  天人合一  哲学家 
描述:一个人,走了千年;一朵花,开了千载。谁能跨越千年而美丽?是周敦颐,人们仰慕千年的莲花君子,人们读了千载的文学家和哲学家。中国思想史上,他的地位如禅宗的慧能,如西方的马丁·路德。老子以5000言而成为道家的鼻祖,周敦颐却以一篇200多字的《太极图说》和一篇
论长篇系列历史小说《清明上河》的史诗品格
作者:黄雅玲  来源:中国出版 年份:2011 文献类型 :期刊文章 关键词: 史诗品格  长篇历史小说  王安石  北宋中后期  近代中国  袁世凯  民俗学  清明上河图  社会历史  民间文学研究 
描述:万字,2010年4月由花城出版社出版。小说对北宋社会历史、政治、人物、民俗进行了全景式的动态展现,具有鲜明的史诗品格。
练习12 名句名篇(2)
作者:胡兴桥  来源:语文月刊(学术综合版) 年份:2010 文献类型 :期刊文章 关键词: 李商隐  陶渊明  白居易  名句  练习  空缺  刘禹锡  杜甫  王安石  夜雨 
描述:有期,____。____,
福满泉城 贺年会
作者:韩磊  来源:走向世界 年份:2011 文献类型 :期刊文章 关键词: 春节  传统节日  王安石  泉城  渊源  情感  中华文化  风送  爆竹  汇聚 
描述:悔地绵延了数千年……
“春风又绿江南岸”注释
作者:暂无 来源:百家作文指导(小学中高版) 年份:2009 文献类型 :期刊文章 关键词: 江南  注释  “人”字  王安石  “绿”  “到”  “过”  “满” 
描述:春风又绿江南岸 这句也是王安石讲究修词的有名例子。 据说他在草稿上改了十几次,才选定这个“绿”字;最初是“到”字,改为“过”字,又改为“人”字,又改为“满”字等等(洪迈《容斋续笔·卷八》)。