检索结果相关分组
- 东西合璧的澳门
- 作者：小树 沛儿 来源：小雪花(小学生成长指南) 年份：2011 文献类型 ：期刊文章 关键词： 东西合璧 澳门 汤显祖 葡萄牙人 牡丹亭 妈祖 广东 珠江三角洲 地方政府 渔船
- 描述：澳门是中国两个特别行政区之一,位于中国东南沿海的珠江三角洲西侧,由澳门半岛、氹仔岛、路环岛和路氹城四部分组成。澳门的总面积因为沿岸填海造地而一直在不断扩大,现在的面积约是香港的1/4、新加坡的1
- 方寸寻梦
- 作者：费东宝 来源：上海集邮 年份：2011 文献类型 ：期刊文章 关键词： 中国古典文学 浪漫主义 汤显祖 牡丹亭 寻梦 蝴蝶 崔莺莺 爱情 邯郸 名著
- 描述：一梦;一是《枕中记》,即"黄粱梦",传说故事发生在河北邯郸(图1)。
- 谁走进了澳门
- 作者：熊育群 来源：散文(海外版) 年份：2009 文献类型 ：期刊文章 关键词： 澳门 葡萄牙人 汤显祖 中国 郑观应 城市 天才诗人 牡丹亭 爱情故事 殖民地
- 描述：一也许是内心深处的偏见吧,一个殖民地的商贸之都,怎么会与沉迷风花雪月的诗人结缘呢?我寻找那些曾经到过澳门的人,竟发现许多诗人踏上了这座半岛城市。岁月深处,他们幽暗
- 如何伤此曲,偏只在娄江
- 作者：暂无 来源：时代青年(哲思) 年份：2011 文献类型 ：期刊文章 关键词： 牡丹亭 杜丽娘 娄江 故事 超越 读者 属于 张大复 汤显祖 戏剧
- 描述："花花草草由人恋,生生死死随人愿,便酸酸楚楚无人怨",这是《牡丹亭》中杜丽娘的唱词。然而,生可以死、死可以生的故事,似乎并非仅仅属于《牡丹亭》。它的一位读者俞二娘,也超越了生
- 中国古代的“追星族”
- 作者：安广禄 来源：龙门阵 年份：2011 文献类型 ：期刊文章 关键词： 追星族 苏东坡 汤显祖 罗隐 牡丹亭 明星 中国古代 粉丝 旁观者 崇拜
- 描述：唐代诗人罗隐（公元833-910年），才华横溢，《唐才子传》里说他“少英敏，善属文，诗笔尤俊”。他的讽刺散文成就较高，堪称古代小品文的奇葩。他写诗多用口语，文风清丽宜人，自成一体，许多精辟通俗、富含哲理的诗句广为流传，成为经典名言。如他诗中的“时来天地皆同力，运去英雄不自由”、“家财不为子孙谋”、“今朝有酒今朝醉”、“任是无情亦动人”等句，至今仍是脍炙人口。 罗隐时期的当朝宰相郑数，有一女儿非常喜欢罗隐的诗，常常爱不释手，日夜诵读。当时没有电视、电脑之类的东西，像罗隐这样的文化名人，虽然他的作品广为流传，深受读者喜爱，但读者一般无法见到真人，自然不知道他的长相。宰相女儿见他的诗句十分美妙，便经常幻想罗隐是一个英姿勃发的青年书生，渐渐对其人心生爱慕。事有凑巧，一天，罗隐应邀来到郑数家做客，郑数女儿欣喜异常，躲到客厅的帘子后面偷偷观看。
- 未逃出“牢笼”的杜丽娘：从女性视角解析杜丽娘形象
- 作者：马洪波 来源：美与时代(下) 年份：2011 文献类型 ：期刊文章 关键词： 杜丽娘 女性视角 汤显祖 女性命运 封建礼教 牡丹亭 男权社会 女性意识 自然本性 程朱理学
- 描述：被称为汤显祖以"情"抗"理"杰作的《牡丹亭》,不过是汤显祖为女人设计的一个梦。杜丽娘由人成鬼、演绎人鬼情、由鬼成人的种种经历,是女性争取自由身份与话语权利之艰辛的见证,她一直没有逃出男权社会的"牢笼"。
- 白先勇:梦圆遂昌
- 作者：朱旭明 来源：文化交流 年份：2012 文献类型 ：期刊文章 关键词： 汤显祖 牡丹亭 白先勇 遂昌县 昆曲 纪念馆 传统文化 原创 创作 戏剧家
- 描述：2011年11月28日。山城遂昌。初冬的暖阳可人,街旁的迟桂花依然散发着淡雅的馨香。著名作家、青春版《牡丹亭》总制作人白先勇先生迈着轻盈的步履,走在明代伟大戏剧家汤显祖不朽名著《牡丹亭》原创地的街上
- 争当“人官”,莫做“狗官”
- 作者：袁浩 来源：农村工作通讯 年份：2012 文献类型 ：期刊文章 关键词： 领导干部 汤显祖 封建社会 全体会议 省委书记 开拓者 牡丹亭 老百姓 做人 明代
- 描述：羊城晚报》)"狗官"一词本来源于封建社会,体现的是一种对官吏的蔑称。明代汤显祖的《牡丹亭.硬拷》中有词:"这狗官,还了秀才,快
- 百戏之祖(一)：从昆山起源的昆曲
- 作者：陈益 来源：群文天地 年份：2012 文献类型 ：期刊文章 关键词： 东方文化 昆曲 昆山腔 魏良辅 汤显祖 百戏 昆剧 演出 苏州 牡丹亭
- 描述：过程。人类幼年期的娱乐，与我们童稚时代的玩耍嬉戏，在本质上是一致的。随着时代的进步，到了以舒解筋骨、平衡心理、陶情冶性为目的，乃至需要从中获得思想教益时，人们的娱乐才进入了自觉的层面。 在悠远绵长的中国文化史中，“百戏”是有广义与狭义之分的。最早提到百戏的，是《后汉书·安帝传》：“乙酉，罢鱼龙曼延百戏。”这里的百戏，指的是“各种各样的戏”、“百戏”来自民间，其中包含着大量的杂技表演，又称“散乐”。它是从秦汉时期逐渐兴起的，到了汉唐时期，随着西域的胡乐杂技传入中国，民间百戏有机会吸收外来文化，使表演艺术更加丰富多彩，技巧也不断提高。 我们从汉代的绘画雕塑遗存中，可以看到宫廷宴乐百戏演出的浩大场面，想象当时热烈的情绪氛围和强烈的感官刺激。当时，宴乐百戏已经成为人们文化娱乐生活中最普遍最流行的一种方式。