检索结果相关分组
- 论唐宋时期的文道关系说：从郭绍虞的失误说起
- 作者：张炳尉 来源：文学评论 年份：2010 文献类型 ：期刊文章 关键词： 文道关系 唐宋时期 郭绍虞 对应关系 王安石 政治家 古文家 误解
- 描述：系。
- 豪放沉郁欲说还止：读范成大《水调歌头·细数十年事》
- 作者：王伟 来源：古典文学知识 年份：2010 文献类型 ：期刊文章 关键词： 范成大 歌头 中秋 水调 老子 黄鹤 桂林 十三年 作者 南宋
- 描述：细数十年事，十处过中秋。今年新梦，忽到黄鹤旧山头。老子个中不浅，此会天教重见，今古一南楼。星汉淡无色，玉镜独空浮。 敛秦烟，收楚雾，熨江流。关河离合，南北依旧照清愁。想见妲娥冷眼，应笑归来霜鬓，空敝黑貂裘。酾酒问蟾兔，肯去伴沧洲？
- 一个普遍真理观念的历史旅行：以陆九渊“心同理同”说为例谈观
- 作者：葛兆光 来源：东岳论丛 年份：2004 文献类型 ：期刊文章 关键词： 观念史 方法 “东海西海 心同理同” 普遍真理
- 描述：南宋学者陆九渊关于“东海西海，心同理同”这一具有普遍主义意味的观念，在南宋时代、明中后期以及晚清民初这三个不同时期，都曾经被人们热烈地引用、阐述和发挥，但是，由于历史背景的差异，这一观念的意旨与重心在不断地发生变化，通过对这一观念在历史中的考察旅行，以讨论一种观念史的研究方法。
- 郑玄礼学体系管窥：以藏冰用冰和五祀说为例
- 作者：刁小龙 来源：北京师范大学学报(社会科学版) 年份：2011 文献类型 ：期刊文章 关键词： 郑玄礼学体系 《周礼》 藏冰 用冰 五祀
- 描述：立足《左传》的解释立场。可见在面对众多经典需要选择取舍之际,郑玄立足《周礼》立论,阐释经义。其二,以"五祀"为例:关于"五祀"记载主要见于三礼文献之中,但是杂乱无序、矛盾丛生。郑玄依据《周礼.大宗伯》祭祀体系,首先确定"五祀"祭祀等级,然后选取等级分明的《祭法》篇为基准,构建出合理的周代"五祀"祭祀制度,再以时代和等级差异调和其他记载。但是《大宗伯》记载明显与《周礼.春官.司服》相矛盾,郑玄却弃之不用。据此,可见在礼学经典内部矛盾抵牾之中,郑玄也遵从《周礼》以调和众说,构建礼制。然而既然《周礼》文本存在矛盾,而郑玄在其中又有所去取,那么郑玄所依据的不过是理想的文本而已。
- 不畏浮云遮望眼,只缘身在最高层：例说古代诗歌鉴赏的一般步骤
- 作者：汪永亮 来源：新高考(高三语数外) 年份：2011 文献类型 ：期刊文章 关键词： 诗歌鉴赏 古代诗歌 策略 表现手法 陶渊明 题目 背景 王安石 咏物诗 步骤
- 描述：诗题是我们进行诗歌鉴赏
- 吴曾祺《涵芬楼文谈》之“求古从今”说
- 作者：韩李茁 来源：广播电视大学学报 年份：2013 文献类型 ：期刊文章 关键词： 吴曾祺 《涵芬楼文谈》 "求古从今"说
- 描述：吴曾祺提出的“求古从今”说贯穿《涵芬楼文谈》全书,探讨此理论对前代理论的继承与创新,以及提出的缘由,并从全书系统地提炼归纳实践“求古从今”说的具体方法,旨在探求吴氏“求古从今”说的精髓及其所
- 整体把握突出重点：从2012年高考古诗词鉴赏说2018年备
- 作者：鲍亚民 来源：作文与考试(高中版) 年份：2012 文献类型 ：期刊文章 关键词： 古诗词鉴赏 高考语文试卷 备考策略 古诗鉴赏题 苏门四学士 宋金时期 多元化 晏几道
- 描述：名的作家如宋金时期金人王寂、元代白埏和曹伯启、明代金銮、清朝的厉鹗等。他们的诗作也是考查的重点。
- 清人潘克溥的《诗经说铃》：一部淹没在《诗经》学海洋中的“诗
- 作者：张鹏飞 来源：诗经研究丛刊 年份：2011 文献类型 ：期刊文章 关键词： 诗经研究 诗义 诗序 孔子 文王 清人 诗三百 王应麟 择善而从 诗教
- 描述：世;采诗后别之以"周"、"召"是孔子时代编诗者别以邦域也(文王
- 《牡丹亭》的情與夢
- 作者：陳瑞成 年份：1996 文献类型 ：学位论文 关键词： 「情至」思想 「情至」思想 杜麗娘 杜麗娘 《牡丹亭》 《牡丹亭》 情與夢 情與夢 湯顯祖 湯顯祖
- 描述：常深遠的影響。當時文藝思潮如李贄的《童心說》、公安派的「性靈說」擺脫傳統禮教的束縛，在這種文學風氣的影響下，湯顯借由夢幻成功地塑造了杜麗娘「天下第一有情人」的典型形象。 湯顯祖的「至情」論的演繹方式是借戲劇來展現，「至情論」的演繹方式是借戲劇來展現，。湯顯祖的「理無情有」、情不可以論理，死不足以盡情。湯顯祖所稱「師講性，某講情」，其中「性」、「情」截然兩分。而陳繼儒則強調「化情歸性」。 情在中國文學裡的體現、情與儒、道、釋之關係。夢在中國文學裡的體現，夢與中國古代文學藝術、夢與人生的意義。「因情成夢，因夢成戲」的《牡丹亭》；從形而上之情到湯顯祖之情，《牡丹亭》之情、杜麗娘的情、杜麗娘的夢。探索《牡丹亭》的創作意旨：究竟是反對程朱理學、追求個性解放、或期待「有情天下」早日到來、或寄寓個人政治理想早日實現或是「情」可以造就出「理」無法解釋的愛情現實，而不是針對「理」的價值作相對的貶低。 《西廂記》與《牡丹亭》的愛情哲學、「真情至性」；「湯詞沈律，合之雙美」的《長生殿》；《牡丹亭》在《長生殿》、《桃花扇》的回歸；《牡丹亭》與《紅樓夢》情之不同，《紅樓夢》是《牡丹亭》有緣的「後世知音」。杜麗娘遊園驚夢，因夢傷情，尋覓生死不渝的夢幻愛情，與《西廂記》、《紅樓夢》、《長生殿》、《桃花扇》之間的微妙連繫，《牡丹亭》是樞紐位置，它讓「情與夢」綿延流傳！