检索结果相关分组
- 孔子的教育思想与当代教育
- 作者：汤恩佳 来源：中华文化论坛 年份：1996 文献类型 ：期刊文章 关键词： 孔子的教育思想 孔子教 《春秋》 《易》 政治思想教育 《周礼》 《诗》 思想品德教育 政治理想 基本技能
- 描述：孔子的教育思想与当代教育［香港］汤恩佳孔子是我国古代一位伟大的思想家、政治家和教育家。他创办私学，把文化知识传播到民间，为中国古代文化教育事业的发展作出了不可磨灭的贡献。孔子的思想非常丰富，值得
- 汤显祖的教育思想与教育实践
- 作者：程林辉 来源：南昌大学学报(人文社会科学版) 年份：2004 文献类型 ：期刊文章 关键词： 汤显祖 教育思想 教育实践 儒家教育
- 描述：汤显祖不是专门的教育家,也没有系统阐述教育思想和教育理论的著作。但从汤显祖漫长的求学生涯、创办三所书院、与门生弟子讲学论道、对宜伶进行艺术教育、对子女进行家庭教育等方面,仍可以探寻汤显祖的教育思想
- 略论宋朝科举制和王安石的教育、科举制改革
- 作者：曹永忠 来源：镇江师专学报(社会科学版) 年份：1996 文献类型 ：期刊文章 关键词： 科举制 王安石 科举考试制度 积贫积弱 官僚政治 教育 科举制度 《续资治通鉴》 范仲淹 进士科
- 描述：略论宋朝科举制和王安石的教育、科举制改革
- 百苦到老尚谋生——龚贤的生平与艺术述评
- 作者：商勇 来源：中国书画 年份：2004 文献类型 ：期刊文章 关键词： 龚贤 山水画 孔尚任 生平 南京 艺术 士大夫 周亮工 明末清初 知识分子
- 描述：睑城烽火台上的怪松,阴郁深沉,从清凉山上远远看去好似一群形态挣狞的奇鬼猛兽。十里秦淮河上漂
- 作文最终应是一门艺术——“文集”式作文法的探索与体会
- 作者：赵恒仁 来源：新课程(初中版) 年份：2006 文献类型 ：期刊文章 关键词： 作文水平 语文课程标准 学生 作文法 艺术 文集 作文教学 作文写作 自主写作 自主拟题
- 描述：《语文课程标准》要求教师“为学生的自主写作提供有利条件和广阔空间,减少对学生写作的束缚,鼓励自由表达和有创意的表达。提倡学生自主拟题,少写命题作文”。同时“应鼓励学生将自己或同学的文章加以整理,按照要求进行加工,汇编成册,回顾和交流学习成果”。在具
- 无意著辉煌--读王昆吾《唐代酒令艺术》
- 作者：初国卿 来源：中国图书评论 年份：1996 文献类型 ：期刊文章 关键词： 酒诗 唐代 杜甫 晏殊 酒令 艺术 产生 新词 表面
- 描述：着乐舞,一边随口吟出字字珠玑的诗句,游玩筵赏中创造出了一个酒与诗的艺术世界。
- 楹联是最具生命力的一种艺术——读《楹联丛话》有感
- 作者：邸玉超 来源：对联(民间对联故事) 年份：2006 文献类型 ：期刊文章 关键词： 楹联 生命力 艺术 对联 纪晓岚 民俗文化 故事 特性 桃符 王安石
- 描述：逊题桃符于寝门,嫌其词不工,自命笔云:新年纳余庆;佳节号长春。故王安石云:千门万户曈曈日；总把新桃换旧符。而在桃符上题对子,则是孟昶开先例。楹联传承至明清,最为兴盛,明太祖朱元璋曾传旨,公卿士庶门上须加春联一副。并亲自微行出观,以彰其风气。《楹联丛话》共十二卷,又“续话”四卷,叙楹联故事,记庙祀、胜迹联墨,传联家格言佳话,洋洋十八万言。既有脚踏实地的记录,亦有耳耳相传的收集,且专家术语,偶加品评,一步到位。乃是时下联家十分推崇的楹联专著。楹联是一种独特的文体,除了与其他文体有着共同之处外,还有着智力游戏和文字游戏的特性,文人墨客不可不读,门外之人茶余饭后一阅,亦颇为有趣。如果有雅兴,不妨研墨一试,可调身心,可增智慧,生活可陡生乐趣和色彩。《楹联丛话》的楹联故事颇为可读。如下几则:一日,一位联家采风乡间,饥渴难耐,见路...
- 作文最终应是一门艺术——对“文集”式作文的一点体会
- 作者：赵恒仁 朱琳 来源：作文教学研究 年份：2005 文献类型 ：期刊文章 关键词： 命题作文 文集 《语文课程标准》 学生写作 艺术 自主写作 自由表达 自主拟题 教学实践 教学方式
- 描述：本不可能达到这种要求,于是就萌生了“文集”式作文的思路。
- 作文最终应是一门艺术——“文集”式作文法的一点体会
- 作者：赵恒仁 来源：中学语文教学 年份：2005 文献类型 ：期刊文章 关键词： 命题作文 文法 文集 《语文课程标准》 学生写作 艺术 自主写作 自主拟题 自由表达
- 描述：有的作 文教学方式根本不可能达到 这种要求,于是就萌生了“文 集”式作文法的想法。
- 曾巩“道统”思想的价值内涵
- 作者：闫树立 来源：绍兴文理学院学报：哲学社会科学版 年份：2005 文献类型 ：期刊文章 关键词： 曾巩 道统 思想 内圣 外王 内涵
- 描述：以北宋的儒学复兴运动为背景，揭示出曾巩“道统”思想中所暗舍的社会政治改革取向及其深层的思想渊源．并以此为契机，从“内圣”和“外王”两个方面勾勒出曾巩企图以儒家“仁义”之道重新建立一个合理的人间秩序