检索结果相关分组
李觏的“论”思想
作者:姜国柱  来源:复印报刊资料(中国哲学史) 年份:1983 文献类型 :期刊文章
描述:李觏的“论”思想
李觏的“
作者:付胜国 罗伽禄  来源:抚州师专学报 年份:1990 文献类型 :期刊文章 关键词: 李觏      王安石  庶人  平土  封建统治  土地兼并  法制  总体范畴 
描述:”的
中的防火
作者:何海  来源:时代消防 年份:1996 文献类型 :期刊文章 关键词: 《周礼》    治国  “三礼”  礼义之邦  生活常识    世界之最  孔老夫子  失火危险 
描述:勿视,非礼勿听,非礼勿动.”经中有些繁褥的礼节仪式背后,却包含着古代人一些实用做法和生活常识.其中也反映了古人的消防意识.在春秋以前,包括王侯之家在内,晚上照明都是用木柴做火把.因为当时还没发明
孔子学之管见
作者:李小成  来源:新疆职业大学学报 年份:2001 文献类型 :期刊文章 关键词: 孔子    周礼   
描述:产生的渊源、孔子学对周礼的发展、孔子实现“”的途径三方面来论证孔子学的最终目的,是建立一个稳定有序、和谐发展的社会。
不学为何无以立
作者:谈儒强  来源:基础教育 年份:2006 文献类型 :期刊文章 关键词:   孔子私学  社会转型  崩乐坏  孔夫子  教育工程    周礼  六艺教育  明礼 
描述:中国素有“礼仪之邦”美誉,这与自古以来礼仪教化昌明发达有关。中国古代伟大教育家孔子十分重视“”的教育,他在中国教
、俗与语言
作者:许嘉璐  来源:北京师范大学学报(社会科学版) 年份:1991 文献类型 :期刊文章 关键词:   语言  弓身  文史工作  史志  《周礼》  天官  民族  《礼记》  亚父 
描述:,“礼俗”被放置到与法则、禄位、刑赏等“国之利器”以及被列为“国之大事”的祭祀并驾齐驱的地位。《大宰》的八则之中,驭官用法,驭吏靠废与置,驭士则以禄与位,驾驭驱使无权无位的老百姓呢,就靠礼俗的引导和约束。而“民”对上又是有义务的,所以在“驭士”与“驭民”
张载学论纲
作者:林乐昌  来源:哲学研究 年份:2007 文献类型 :期刊文章 关键词:   张载  《乐器》  《正蒙》  发展史  司马光  王安石  祭礼 
描述:问题。之根源是关乎本质的问题。在此问题上,张载综合秦汉以来儒者的成果,并创发新意,认为具有三重根源:一是根源于天(太虚),二是根源于理,三是根源于心或情。其一,源于天(太虚)。张载不认同前贤
古代待客之
作者:暂无 来源:百科知识 年份:2007 文献类型 :期刊文章 关键词: 古代  《礼记》  《周礼》  摆放位置  官员 
描述:年龄与辈分低于同宴者,也不能坐在无官者之下,要另设专席。[第一段]
古代“跪拜”
作者:唐东军  来源:语文天地 年份:2008 文献类型 :期刊文章 关键词: 中国古代  礼节  原始社会  人教版  阶级社会  规范化  秦王  稽首  周礼  古人 
描述:人教版初语第四册《唐睢不辱使命》:秦王色挠,长跪而谢之曰一句中长跪是古人的一种跪拜礼节。跪拜是中国古代特有的最常见的一种向对方表示崇高敬意的礼节。原始社会时期,人们用跪拜互相致意。进入阶级社会跪拜逐渐变成一种表示臣服的礼节,并且日渐繁杂化、规范化。据《周礼.春宫.大礼》载有九拜,还有一些拜礼,如八拜
孔子学管窥
作者:张玲 李小成  来源:新疆教育学院学报 年份:2003 文献类型 :期刊文章 关键词: 孔子    周礼   
描述:孔子的学思想是儒家的核心,它在儒家思想体系中占有极为重要的地位,“”是孔子各方面思想的基本出发点,孔子一生都在为实现“札”制的理想社会而奔波,孔子学的最终目的,是建立一个稳定有序、和谐发展