检索结果相关分组
- 先秦儒家之变迁探微
- 作者：纠福荣 来源：长江大学学报(社科版) 年份：2013 文献类型 ：期刊文章 关键词： 儒家 周礼 礼法 内圣外王
- 描述：先秦儒家对后世影响深远,从孔子的恢复周礼,以仁释礼,到孟子的"仁政"学说,再到荀子的"隆礼"以至于法;从理想的"内圣外王"到现实中的"内圣"、"外王",再到依附于"外王";还有庙堂上的执着与山野中
- 晏殊巧逢燕归来
- 作者：张以新 全概念 来源：红蕾·快乐读写（中旬） 年份：2010 文献类型 ：期刊文章 关键词： 晏殊 晏殊 大明寺 大明寺 词人 词人 诗 诗
- 描述：一天，宋代词人晏殊来到维杨，住在大明寺中。他转来看去，忽然发现墙上有一首诗写得很好，可惜没有作者的姓名。
- “诗中有戏”浅说
- 作者：申卫平 来源：语文知识 年份：2003 文献类型 ：期刊文章 关键词： 诗 情感反应 晏殊 ') 阵子
- 描述：诗(以下包含词、曲)中有画,是诗论中众所周知的话题。但诗中有戏,似乎很少有人知道。所谓诗中有戏,即通过一首诗的动作性语言等所表现出来的短小的矛盾冲突,再现生活的形象,以激起读者的情感反应。例如晏殊
- “茧翁”汤显祖
- 作者：夏立 来源：古今谈 年份：2011 文献类型 ：期刊文章 关键词： 汤显祖 剧作家 无奈 因缘 诗
- 描述：剧作家汤显祖晚年有一号：茧翁。“茧翁”顾名思义乃茧中之翁也。细品之，是一个意味深长的号。既有无可伸展拳脚之无奈，也有作茧自缚之自嘲，却更有节操自守之欣慰。据传，汤显祖取号时口占一绝：“不随器界不成窠，不断因缘不弄蛾。大向此中干到死，世人休疑似苏何。”诗中耿直可见。
- 欲要看究竟，处处细留心
- 作者：暂无 来源：青苹果：高中版 年份：2011 文献类型 ：期刊文章 关键词： 王安石 苏轼 故事 民间 诗
- 描述：民间有个故事．说苏轼一天有事拜访王安石，王安石正在家睡觉，他便在书房等候，结果看到桌上有两句没写完的诗：“西风昨夜过园林，吹落黄花满地金。”
- 谁是大文豪之贾岛和王安石
- 作者：韩中华 来源：小学生优秀作文(低年级版) 年份：2013 文献类型 ：期刊文章 关键词： 王安石 贾岛 唐宋八大家 政治改革 诗
- 描述：一个被称为“诗囚”，一生不喜欢和人来往，写的诗凄（qī）凄苦苦；一个是唐宋八大家之一，处在政治改革的风口浪尖，文章雄健简练。
- 桃符的传说
- 作者：暂无 来源：小学生作文(低年级) 年份：2014 文献类型 ：期刊文章 关键词： 桃符 传说 《元日》 王安石 诗
- 描述：宋代的王安石在《元日》这首诗中写道：“千门万户疃瞳日，总把新桃换旧符。”关于诗中的“桃”和“符”还有个美丽的传说呢。
- 先秦乡遂制度研究
- 作者：张国辉 年份：2009 文献类型 ：学位论文 关键词： 《周礼》 乡遂制度 王道教化
- 描述：的实行，它逐渐扩展到各诸侯国。各侯国在仿效的同时根据自己的实际情况加以调整，形成了出土资料里所看到的——郑、齐、韩、秦、楚各国基层组织既相同又相异的情况。后来，因生产力的不断发展，国野区别逐渐消失，乡遂制度也日益变化，最终成为郡县制度下的乡里基层组织。 乡遂制度与王道教化之间关系密切。儒家吸收、借鉴商周以来的乡遂制度，参以己说，形成王道教化理论，然后将之格式化为射中所遵循的各种仪节，从而使儒家思想渗入到射的各个环节。以乡射为例，王道教化正是通过这一公式：王道理论——射——乡遂制度，植进乡遂组织下千家万户的。