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“同物异名”的概念应是全同关系——与姜全吉先生商榷
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作者:朱庆华 来源:丽水师范专科学校学报 年份:1992 文献类型 :期刊文章 关键词: 同物异名 同一概念 全同概念 词义 马铃薯 概念的内涵 同语 土豆 色彩意义 具体语境
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描述:姜先生认为“土豆”和“马铃薯”不是具有全同关系的两个概念,而是用不同语词表达的同一个概念,其理由是“土豆”和“马铃薯”是同物异名。由此可见,姜先生是把同物异名的概念看成是用不同的语词来表达同一个概念的,同物异名的概念间的关系不是
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汤显祖、梅鼎祚剧作的腔调问题:兼与徐朔方先生商榷
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作者:苏子裕 来源:艺术百家 年份:1999 文献类型 :期刊文章 关键词: 传奇 南戏声腔 临川四梦 玉合记
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描述:南戏诸腔发展史将大有裨益,对认识和解释戏曲史、音乐史乃至文学史上的某些疑难问题亦有重要作用。
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不能让“事实湮于意见”──就陆九渊研究与张立文先生商榷
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作者:涂宗流 来源:荆门职业技术学院学报 年份:1999 文献类型 :期刊文章 关键词: 事实 意见
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描述:九渊无关。
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关于《庐岳茶踪》一文中若干地点的商榷
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作者:胡迎建 来源:农业考古 年份:1999 文献类型 :期刊文章 关键词: 庐山 康王谷 王羲之 玉帘 陆修静 归宗 吴宗慈 中国茶文化 星子县 史料根据
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描述:关于《庐岳茶踪》一文中若干地点的商榷
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对碳酸钠和氯化铝在溶液中反应是“双水解”的商榷
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作者:张德山 蒋盛邦 来源:化学教育 年份:1989 文献类型 :期刊文章 关键词: 双水解 氯化铝溶液 中学化学教学 碳酸钠溶液 碳酸盐 氢氧化铝 离子结合 离子作用 平衡常数 水溶液
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描述:对碳酸钠溶液与氯化铝溶液混和得到氢氧化铝和二氧化碳,多年来在中学化学教学有着不同的解释.最早的解释是由于两种溶液混和后,产生Al_2(CO_3)_3,Al_2(CO_3)_3是弱酸弱碱的盐,在水中
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中国民间乐曲的节拍组合特点:与聂希智商榷
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作者:王凤桐 张林 来源:中央音乐学院学报 年份:1991 文献类型 :期刊文章 关键词: 民间乐曲 民族音乐文化 韵律性节拍 节奏组合 中央音乐学院 板眼节拍法 汤显祖 民间音乐 强弱关系 器乐曲
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描述:读了聂希智《中国民间乐曲中横向节奏组合的特点》(发表在《中央音乐学院学报》一九八九年第四期)一文,觉得作者意在发现、弄清我们民族节奏、节拍的特点,弘扬民族音乐文化。但我们又觉得该文有许多不妥之处,特撰文共同讨论。
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徐光启是新兴阶级的开拓者吗?(对《试论徐光启》一文的商榷)
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作者:周积明 来源:求是学刊 年份:1983 文献类型 :期刊文章 关键词: 徐光启 徐贞明 新兴 阶级 官爵 虞集 农政全书 封建士大夫 童生 势族
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描述:在《试论徐光启》一文中,卞先生引述了徐光启下列屯垦主张: “且今之举事,正须得豪强之力”,“非劝诱富民不可”。 “二十人耕水田百亩,入米十石为小旗”,“小旗给帖,许立籍广种”,耕二百五十亩为总旗,总旗许嫡男一名考县童生,耕五百亩为试百户,试百户许县考童生二人,如此而推,直到耕二千亩为指挥使,指挥使许县考童生八人。 因民屯得官者“不管事,不升转。不出征”。 卞先生认为,徐光启的上述主张,其意有二:“第一步使新兴阶级利用既得政治权利发展经济力量”,“第二步再利用其日益壮大的经济力量和随之而来的政治力量打败原来腐朽、寄生的统治阶级,从而在政治上取代旧统治者的地位,改变原来政权性质”,因此,“徐光启不愧为新兴阶级的开拓者”。卞先生的见解,确使人耳目一新,然而,略加考察,便会发现徐光启并不具备如此阶级面貌及政治意图。 首先,徐...
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高力士是马嵬兵变的后台吗--与黄永年先生商榷
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作者:司马严颋 来源:河南师范大学学报(哲学社会科学版) 年份:1988 文献类型 :期刊文章 关键词: 高力士 唐玄宗 兵变 旧唐书 后台 禁军 宰相 史料依据 李林甫 内相
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描述:黄永年先生在《说马嵬驿杨妃之死的真相》一文中提出“马嵬兵变”的真正后台是高力士,此观点一反旧说,令人耳目一新,目前在学术界比较流行。笔者未敢苟同,特撰文讨论,敬请黄先生及其他专家学人指正。一首先请
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矰矢、恒矢、绕缴轴--兼与何驽先生商榷
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作者:陈春慧 来源:文博 年份:1998 文献类型 :期刊文章 关键词: 绕线轴 曾侯乙墓 《周礼》 东周墓 考古发掘 《周礼正义》 发掘报告 汉画像砖 文物 山东长岛
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描述:”《淮南子·说山训》高注:“矰,弋射短矢.缴,大纶.”《史记·留侯世家》索引引马融注“缴系短矢谓之矰.”缴怎样系于矢呢?考古发掘中有一种矢,箭铤上有钮孔,应为系缴所用,该种矢就是矰矢(图一,1).宋
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论唐代阿弥陀佛图像的否定问题与曾布川宽教授商榷
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作者:李凇 来源:美术研究 年份:1996 文献类型 :期刊文章 关键词: 阿弥陀佛 龙门石窟 《无量寿经》 《大正藏》 释迦佛 曾布 观世音 无量寿佛 三世佛 敦煌莫高窟
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描述:论唐代阿弥陀佛图像的否定问题与曾布川宽教授商榷李凇在缺乏造像题记文字的情况下,对图像的性质和意义进行解读,一般是依据图像自身的样式、造像组合方式及其环境。然而,由于佛经与图像并非总能一一对应,佛经