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根据【检索词:焕发戏曲舞台艺术的“青春”:青春版《牡丹亭》的艺术价值和审】搜索到相关结果
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条
黄鹤楼下黄梅开:湖北省地方
戏曲
剧院黄梅戏剧团举办纪念严凤英
作者:
暂无
来源:
中国戏剧
年份:
2008
文献类型 :
期刊文章
描述:
黄鹤楼下黄梅开:湖北省地方
戏曲
剧院黄梅戏剧团举办纪念严凤英
晚明
戏曲
家吴炳作品中净丑角色的喜剧性研究
作者:
刘佳莹
来源:
中国古代小说戏剧研究
年份:
2013
文献类型 :
期刊文章
描述:
晚明
戏曲
家吴炳作品中净丑角色的喜剧性研究
才子情思与吴炳、万树的传奇创作:兼论二者之
戏曲
传承与新变
作者:
吴春彦
来源:
戏曲艺术
年份:
2014
文献类型 :
期刊文章
关键词:
万树
吴炳
才子情思
传承
新变
描述:
术建构上则表现出更大程度的相似。其建立在承袭与延续基础之上的变化,彰显了明末至清初传奇创作从立意到形式的转变。
汤显祖的
戏曲
理论管见--读叶长海教授《中国戏剧学史稿》心得
作者:
姜赫
来源:
剧作家
年份:
2014
文献类型 :
期刊文章
描述:
“玉茗堂四梦”,又名“临川四梦”,汤显祖的社会思想、哲学思想、文艺思想在他的“四梦”中得到深刻的表现。明代人称他:“于诸史百家蔑不沉酣渔猎,而能达其幽深玄微,化其陈腐声格。”汤显祖关于
戏曲
理论的著作
论汤显祖《玉茗堂四梦》之时间意识与其文本设计
作者:
邓淑华
年份:
2014
文献类型 :
学位论文
关键词:
汤显祖
牡丹亭
紫钗记
南柯记
时间意识
邯郸记
描述:
二元對立意識;更利用此二元指稱所形成公眾共同理解的世界,作為「客體對象」得以存在顯現的背景依據。也因此相對於「時間意識」的「意識時間」便有著兩種意義:一是相對自然科學的世界時間,指「無時間計量」的認知判斷,一種「純粹個體存在經驗的想像時間」。這種「無計量時間」的特質有永恆時間的假想,「做夢」最能體現此「假想的永恆時間」,落實到生命當中便是「欲求長生」的表現。第二種「意識時間」的意義則是以存而不論的方式,「暫時」消弭主客體對立分離的界限,此時無法以慣有理性邏輯常態的二元言語,指稱出異己的對象,形塑出自身所存在的世界,而改以「自我意識」為主體,投射欲求所形塑出來的世界時間圖像。本論文所指的「夢」、「夢境時間」是相對於「無時間意識」基礎上的「意識時間」,是虛擬「時間意識」的絕對對比所呈現出來的「無時間意識」,不僅指生理睡眠時潛意識作用所做的夢,更是藉著夢醒後不復存的「虛幻」特質,將依從二元對立相生的虛妄意識所形構出的色相世界類比夢境世界的成形。然而「做夢」是在生命意識的基礎上發生,所以夢終究會醒來,帶著「夢中的意識時間」回到現實二元理性所指稱的時間結構。這
为汤显祖文化节而作
作者:
王斯琴
来源:
岷峨诗稿
年份:
2007
文献类型 :
期刊文章
关键词:
汤显祖
文化节
牡丹亭
入画
天气
多缝
精灵
描述:
为汤显祖文化节而作
明清以来〈拾画〉〈叫画〉折子戏文本及其演出之探讨
作者:
李惠绵
来源:
台大中文学报
年份:
2008
文献类型 :
期刊文章
关键词:
汤显祖
牡丹亭
拾昼
叫昼
玩具
折子戏
描述:
2-1988)、浙崑汪世瑜(1941-)、上崑岳美緹(1941-)、蘇崑石小梅(1949-)等近現代崑劇表演藝術家,對〈拾畫〉〈叫畫〉折子戲舞台表演之差異。檢閱湯顯祖《
牡丹亭
》相關研究之成果,對〈拾
明知山有虎 偏向虎山行
作者:
李敬尧
来源:
作文教学研究
年份:
2003
文献类型 :
期刊文章
关键词:
汤显祖
牡丹亭
偏向
第四
明代
边行
流传
描述:
明·汤显祖《
牡丹亭
》第四十五出《寇间》:(老、外上)‘明知山有虎,故向虎
凫短鹤长 各有攸当 ——莆仙戏《
牡丹亭
》与汤显祖《
牡丹亭
》
作者:
马建华
来源:
福建艺术
年份:
2002
文献类型 :
期刊文章
关键词:
《
牡丹亭
》
汤显祖
莆仙戏
柳梦梅
冯梦龙
杜丽娘
《惊梦》
“梦”
“画”
民间
戏曲
描述:
将民间
戏曲
与经典
戏曲
作比较,似乎是一件不可能的事。笔者曾亦有过此看法。最近再次对读莆仙戏《
牡丹亭
》(以下简称“莆本”)与汤显祖《
牡丹亭
》(以下简称“汤本”),发现莆仙戏的改编并非一种简单的重复、简缩
伉俪绝唱《
牡丹亭
》——论汤显祖《
牡丹亭
》的艺术追求
作者:
王太丰
来源:
石家庄职业技术学院学报
年份:
2005
文献类型 :
期刊文章
关键词:
《
牡丹亭
》
《
牡丹亭
》
汤显祖
汤显祖
人物形象
人物形象
艺术技巧
艺术技巧
描述:
作为汤显祖的代表作,《
牡丹亭
》在文学史上的地位,是与其鲜明的人物形象塑造与独到的艺术追求分不开的。
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