-
文化史与古代文学研究释例:以汤显祖《南柯记》与佛教文化为例
-
作者:庞钦月 来源:北方文学(下半月) 年份:2012 文献类型 :期刊文章 关键词: 汤显祖 汤显祖 南柯记 南柯记 佛教 佛教 佛教思想 佛教思想 佛教故事 佛教故事
-
描述:佛教文化与中国古代文学有着很深的联系,许多文学作品中都渗透出佛教文化的印记。汤显祖的《南柯记》就是其中之一,《南柯记》中不仅渗透着许多佛教思想,而且其中也引用了一些佛教故事。作品中通过对佛教文化的吸收表现了作者当时的思想与作品的意义。
-
从泓水之战浅析古代“礼”法精神
-
作者:操竹青 来源:商品与质量(理论研究) 年份:2012 文献类型 :期刊文章 关键词: 宋襄公 泓水之战 周礼法律
-
描述:现的礼法精神以及我对中国古代法律文化的若干思考。
-
“宰相必起于州部”:古代对官员“基层工作经验”的重视
-
作者:张晓政 来源:月读 年份:2013 文献类型 :期刊文章 关键词: 中国古代 汉宣帝 国家治理 主官 二级制 宰相 州县 始终保持 基层 王安石
-
描述:意深刻。作为州、县主官的太守(郡守、知府、知州)、县令(县长、知县)执掌一方政务,其得人与否,直接关系一方治乱兴衰,地位尤为特殊。
-
相互让药的深厚情谊
-
作者:暂无 来源:老年生活报 年份:2013 文献类型 :报纸
-
描述:
1947年的解放战争中,我在潍北县独立营医疗所当护理班长,亲历了艰难时刻一些相互让药的故事,给我留下了终生难忘的记忆。
三四月份,国民党反动派向山东解放区大举进攻,占据了烟潍公路周边的大部分地区
-
人文世相:王安石的私生活
-
作者:暂无 来源:香港文汇报 年份:2010 文献类型 :报纸
-
描述:
岑燮鈞
一個大文人,一旦當了領導,便免不了被人詬病。王安石當的是總理級的大官,又推行了改革,不被文人扎堆的宋朝罵死也難啊——畢竟他是改革事業的總設計師。說到底,改革革的就是既得利益集團的命,那誰不痛呢?於是,大家都跳將起來了,以至在《宋史》裡,王安石彷彿是興風作浪的小人。
就是現在,又何嘗不
-
人文世相:王安石的私生活
-
作者:暂无 来源:香港文汇报 年份:2014 文献类型 :报纸
-
描述:人文世相:王安石的私生活
-
“相攸”应是选女婿
-
作者:张若牧 来源:咬文嚼字 年份:1999 文献类型 :期刊文章 关键词: 女婿 古代文化遗产 古典文学 传播中国 随笔 全译 朱熹 诗经 出版社 新疆
-
描述:“相攸”一词,我在阅读文白对照全译《两般秋雨庵随笔》(清梁绍壬撰,范春三编译,新疆人民出版社1995年出版)时,遇到过两次:一
-
欧苏相合于“道”
-
作者:杨胜宽 来源:成都大学学报(社会科学版) 年份:1993 文献类型 :期刊文章 关键词: 欧阳修 苏轼 欧苏 王安石 文集 韩愈 东坡 诗文革新运动 居士 阳文
-
描述:多士方(讠华),而我独南。公曰“子来,实获我心。我所谓文,必与道俱。见利而迁,则非我徒。”又拜稽首,有死无易。(《苏轼文集)卷六十二)
-
“见”与“相”的称代用法
-
作者:李其俊 来源:中学语文 年份:1996 文献类型 :期刊文章 关键词: 动词 答司马谏议书 代用 古汉语 可译 第一人称 王安石 上下文 主动句 吕布
-
描述:“见”实际上倒置动向之前,“卓几见杀”意即“卓几杀我”。“见恕”即“恕我”。一般认为是因为动词“见”的活用。“相”,表示称代时,也是居于动词前。“相”的称代用法,大致分为两种。第一,如果它后面的动词
-
试论王安石两次罢相
-
作者:王广林 来源:史学集刊 年份:1986 文献类型 :期刊文章 关键词: 王安石变法 宋神宗 罢相 中国历史 研究中 反变法派 吕惠卿 枢密院 熙宁 市易法
-
描述: 王安石执掌国政,变法图新,成为十一世纪中国历史上的风云人物,是和宋神宗的重用、支持分不开的。同样,王安石两次罢相,宋神宗也难脱干系。王安石和宋神宗的关系是王安石变法研究中一个十分重要的问题,弄清