检索结果相关分组
- 王益群:收藏是回味历史的进程
- 作者：刘艾瑛 胡剑楠 来源：环球市场信息导报 年份：2012 文献类型 ：期刊文章
- 描述：兼优的学生时代到困难挫折的青年时代,再到如今拥有"法国理肤泉‘荣誉市民’"、"罗纳河谷地区‘骑士勋章’"、"中国国际经济贸易仲裁委员会仲裁员"等众多殊荣的王益群,让真正了解她的人感受到什么叫勇于实践探索文化.
- 例谈古典诗词在历史教学中的运用
- 作者：段敏 来源：中华少年(研究青少年教育) 年份：2013 文献类型 ：期刊文章 关键词： 古典诗词 历史教学 王安石变法 本来面目 社会危机 北宋中期 诗情 还原
- 描述：课为例，谈谈诗词在“王安石变法”中的运用。
- 《周礼》对研究中国古代历史地理的史学价值
- 作者：高洁 来源：赤峰学院学报(哲学社会科学版) 年份：2013 文献类型 ：期刊文章 关键词： 《周礼》 职官 史学价值
- 描述：《周礼》作为中国的儒家经典,内容丰富,涉及古之九州、天文、国家的封邦建制。政法文税、弄伤医卜以及沟洫道路等等;而这些内容都构成了古代古代社会的方方面面。对研究历史地理更为重要。本文即从农作物、地图
- 一节历史课应是一次研究历史的过程
- 作者：仇杰 来源：中学时代 年份：2013 文献类型 ：期刊文章 关键词： 高考 历史课堂 历史研究
- 描述：从事历史研究的基本过程和方法在近几年各地高考试题中都有体现，也是对“江苏高考考核目标与要求”的具体体现，因此，在教学过程中要能从确定问题、材料收集、研究方法和得出结论几个方面进行训练。这样做既是历史
- 历史素材在教学中的趣味作用
- 作者：彭永德 来源：新课程(中学版) 年份：2014 文献类型 ：期刊文章 关键词： 历史素材 高中历史教学 历史人物 学生学习 历史教师 教学内容 教学过程 封建社会 汤显祖 讲解
- 描述：在当前的历史教学中,不少教师比较重视历史知识性,却忽视了历史趣味性;比较重视历史的逻辑性,却忽视了历史的形象性;他们习惯于用枯燥呆板的公式演绎历史,却不懂得用历史本身丰富多彩的素材讲解历史
- 关于减轻学生学习历史负担的几点思考
- 作者：王秀娟 来源：成才之路 年份：2014 文献类型 ：期刊文章 关键词： 初中历史 减负增效 王安石变法 启示
- 描述：针对初中历史“主科中的副科”这一特殊地位，从王安石变法的核心措施“民不加赋而国用饶”中得到了启示，并从小组合作学习、激发学生学习热情、关注学情分层次教学三个方面，就初中历史学习中的减负增效作一探讨。
- 历史剧的“戏说”与历史“诗意”的构成：汤显祖和“雪中芭蕉”
- 作者：李本红 来源：学术界 年份：2013 文献类型 ：期刊文章 关键词： 汤显祖 "沈汤之争" "雪中芭蕉" 历史诗意
- 描述：构符合历史史实的原则下,象征意象的意蕴美与精心虚构生活细节的诗意美,是构成历史“诗意”的两大途径.在历史真实的基石上,意象的选择、“诗意”的浓淡与格调,则决定着历史剧创作不同的审美情趣与艺术风格
- 试论王安石变法前宋朝对西北地区的经营
- 作者：汪天顺 来源：兰州大学出版社 年份：2002 文献类型 ：会议论文
- 描述：我国西北地区,由于其特殊的军事地理位置以及作为多民族生息活动的重要场所,受到历代封建王朝的重视。西北是中原的门户,门户不理便无以自治。广义上的西北地区指西域、河西、陇右等三大块,但北宋初期的西北范围较汉唐已是大大缩小,大致包括今天甘肃的东部、宁夏以及陕西的部分地区。北宋一代对
- 试论陆九渊教育哲学与禅宗关系
- 作者：顾春 年份：2009 文献类型 ：会议论文
- 描述：自朱陆鹅湖论战以来,陆九渊与禅宗的关系问题就成了一桩打不完的笔墨官司。宗朱者诋陆为狂禅,宗陆者则极力为陆九渊洗刷清白:象山辨义利之分,立大体,求放心,以后示学笃为己之道,其功亦宁可得而尽诬之。而世之儒者,附和雷同,不究其实而概目之以禅宗,则诚
- “三不朽”的叛逆者：试论作为贾宝玉“前身”的小晏
- 作者：刘云 年份：2013 文献类型 ：学位论文 关键词： 晏几道 贾宝玉 三不朽 叛逆者
- 描述：而同地走上了一条为常人所不耻的闺阁之路。他们厌恶仕途经济，鄙弃功名利禄，无视“三不朽”宗法道德标准，在女儿群中追寻着个性自由。当别人在为擢第而埋头苦读的时候，他们却沉浸于女性审美世界中，甘愿做一个“伤心人”。他们视女性为世界一切美的象征，女性的柔美与善良深深打动着这两个“叛逆者”，并努力与女性在心灵上发生共鸣，但这个愿望如同虚构的大观园，早晚有一天会被外面的“污浊”世界所冲破。在封建价值观彻底崩塌之前，他们既不愿意容于世俗，又不被世俗所理解，注定会失落伤感，成为游离于社会边缘的孤独者。文章第一部分，先介绍了“三不朽”在男权宗法社会的发展演变。传统读书士子对“三不朽”孜孜追求着，但感性情感价值与社会理性价值的冲突总是存在着。晏几道作为名相之子，于诗酒风流中潜心六艺，玩思百家，身怀仕进之技，却不走仕途之路，专心于小词中而无澄清天下之志，“立德、立功、立言”是与他不相干的。既然不追求社会理性，就要做一个自然天性的自我，第二部分主要探求晏几道如何追求个性自由。他对女性天然生成一段痴情，和宝玉陶醉于女性审美乌托邦中。小晏于表面的情词艳语和花色柳影中，以真诚的心灵，深挚的情感，引起人们崇高的意念，最动摇人心的还要属那些相思词，由于人生境遇的变迁，小晏总是在追忆过去的美好，“风月有情时，总是相思处”。中国古代以血缘为基础的男权宗法社会，实现了父权与君权的统一。以董仲舒为代表的儒学家进一步整合出一套“三纲五常”的政治理论体系，要求读书人对上代表皇权利益，对下维护家族利益，即走功名之路。晏几道“论文自有体，不肯一作新进士语”，甘心沉沦于下僚，绝不攀附富贵。宝玉也最讨厌贾雨村之流，对于劝他多学学仕途经济的姐妹下逐客令。孤介之人，往往孤芳自赏，圭璧自持，而不易取荣于社会。小晏交游甚狭，好友只有黄庭坚、郑侠等寥寥几人，宝玉的友人也只不过是与自己同样秉持“灵秀”之气的几个人罢了。朋友虽少，情谊却深。然而，小晏和宝玉的痴情不被世俗所理解，狷介的个性又将自己孤立于众人之外，女儿们作为他们唯一的精神寄托，也不那么尽人意，祈求心灵上的共鸣是如此之难。人生本无常，无论是小晏所喜爱的歌妓，还是宝玉钟情的大观园女孩，都将流落到他们看不见的地方去，寥寥无几的好友也不能常伴左右，剩下的只有无奈与感伤。