检索结果相关分组
- 李浩小说艺术特质论
- 作者：张清芳 陈爱强 来源：小说评论 年份：2009 文献类型 ：期刊文章 关键词： 小说艺术 特质论 中短篇小说 《人民文学》 代表作家 《当代》 《作家》 《十月》
- 描述：李浩是70后的代表作家之一,迄今为止,他已经在《人民文学》、《当代》、《作家》、《十月》、《清明》等刊物上发表过《那支长枪》、《无处诉说的生活》、《等待莫根斯坦恩的遗产》、《黑森林》、《会飞的树》、《夏冈的发明》、《藏匿的药瓶》、《将军的部队》、《乡村诗
- 《南柯梦记》艺术特色研究
- 作者：肖鲁云 来源：文学教育(下半月) 年份：2009 文献类型 ：期刊文章 关键词： 汤显祖 时间结构 艺术手法 结构形式 政治腐败 作者 特色研究 临川 戏曲 黑暗
- 描述：《南柯梦记》的作者,汤显祖,字义仍,号若士,又号海若,别号清远道人、玉茗堂主人;江西抚州临川人;生于明嘉靖二十九年(1550)。这时,已在朱明王朝没落时期,汤显祖的一生,正处在政治腐败,人民苦难的黑暗社会里。
- 虞集散文的重要艺术特色
- 作者：姬沈育 来源：华北水利水电学院学报：社会科学版 年份：2005 文献类型 ：期刊文章 关键词： 虞集 散文 艺术特色
- 描述：虞集为元代文章大家,名列“儒林四杰”之首.在艺术方面,虞集散文具有平易澹泊、长于说理、不拘于法度而机用自熟等特色.[著者文摘]
- 结课也应是一种艺术
- 作者：王世应 来源：课程教育研究 年份：2012 文献类型 ：期刊文章 关键词： 结课 引导学生 小学生 教学效果 课堂教学氛围 课文教学 教师 设问 结尾 想象力
- 描述：希望能得到同行们的批评与指正。
- 晏殊《浣溪沙》的艺术魅力
- 作者：牛荦婷 来源：才智 年份：2010 文献类型 ：期刊文章 关键词： 晏殊 晏殊 “闲愁” “闲愁” “渐变”意识 “渐变”意识 “惜时”意绪 “惜时”意绪
- 描述：晏殊是我国北宋初期婉约派代表词人之一,以《浣溪沙》一词最负盛名。这首词从中传达出一种词人对生命的留恋与珍视,同时也显示了词人深厚的艺术功力和优雅美丽的文笔。词人创造了一个情致缠绵而又凄婉美丽的意境
- 注重设问艺术 培养问题意识
- 作者：祁秀玲 来源：中学教学参考·语英版 年份：2011 文献类型 ：期刊文章 关键词： 问题意识 设问 主体作用 培养学生 学生学习 根本原因 求知欲 学习过程 教学论研究 王安石
- 描述：互动中，在于学生能否积极思维，善于质疑发问，最大限度地发挥其学习的主体作用。因此，在教学过程中，教师应注重设问艺术，培养学生的问题意识。 如何设问，才能使学生快速积极地进入语文问题情境之中，从而逐
- 黄永年先生篆刻艺术趣闻
- 作者：曹旅宁 来源：收藏(拍卖) 年份：2014 文献类型 ：期刊文章 关键词： 篆刻艺术 黄永年 趣闻 70年代 西泠印社 三足鼎立 学问家 国内外
- 描述：黄永年先生是学问家，这一点许多人知道。黄先生又是国内外知名的篆刻高手，70年代中后期曾发起成立西安终南印社。与杭州西泠印社、武汉东湖印社三足鼎立，这一点，许多人还不知晓。黄先生身后，终南印社的挽联“学坛寂寞失朝月，印社悲凉忆春风”，回顾此段往事，颇具感情。
- 从朱陆异同到朱王异同：以理、性、心、知四个范畴为中心
- 作者：毕游 年份：2013 文献类型 ：学位论文 关键词： 宋明理学 范畴 朱熹 陆九渊 王阳明
- 描述：的“理”都具有双重性特征，既是存在于自然世界的客观之理（实然之理），又是存在于人伦世界的主观之理（应然之理）。其中，客观性是显性的，主观性则是隐性的。这一双重性是“理”范畴的内在矛盾。朱陆之间的不同在于，朱熹认为“理”首先是外在于客观世界的，因此朱学有着丰富的宇宙论，并强调对“理”的认知必须经过“格物致知”的学习过程。陆九渊虽然也承认“理”是“充塞宇宙”的客观之理，但更强调“理”是“本心固有”的，无需向外求索，因此不需要宇宙论，“格物致知”也并非获得“理”的必要条件。同时，由于朱学有严格的形而上的理论框架，因此“性”是连接形而上之“理”与形而下之“心”的中间范畴，发挥着道德本体的重要作用。而陆学则没有形而上的理论框架，从而也无需以“性”作为中介范畴。代之而为道德本体的，是“本心”。王守仁继承了朱学和陆学的思想资源，延续了元明以来合会朱陆的趋势。王学对理学最重要的发展，是强调了“理”的主观性，削弱了“理”的客观性，在一定程度上解决了“理”的双重性矛盾。他认为，“理”是“心”的主观产物。“心”的作用不仅是认知“理”，更重要的是生成“理”。与陆学类似，王学也没有形而上的理论框架，因此也不需要的“性”范畴作为“理”与“心”之间的中介。王学的道德本体是“良知”。王守仁的“知”与朱陆不同。朱陆之“知”是理性之知，因此主张知先行重；而王学之“知”则是本能之知，因而强调知行合一。王守仁否定了道德的知识性，认为“格物致知”的过程便是道德实践的过程，即是“致良知”。总之，理学从南宋后期到明朝中期的发展特点是：“理”的主观性越来越突出，“性”范畴逐渐被淡化，“心”的作用由“知理”演变为“生理”，“知”则由道德认知演变为道德本能。简言之，理学的知识性越来越弱，实践性越来越强。这便使理学从士大夫阶层走向民间成为可能。
- 唯其理之是 唯其辞之是——从李绂、方苞评点柳文的异同再论
- 作者：张维 来源：广西民族大学学报(哲学社会科学版) 年份：2007 文献类型 ：期刊文章 关键词： 方苞 李绂 评点柳文 义法说
- 描述：以李绂《与方灵皋论所评柳文书》为切入点,通过对比李绂与方苞评析柳文的不同态度,进一步认识方苞“义法说”的实质。方苞的“义法说”的提出虽在某种程度上反映了当时古文创作的要求,但与李绂的古文理论相比,“义法说”则相对苛严,在一定程度上束缚和阻碍了古文的创作和发展。