检索结果相关分组
- 为富人辩护思想解析
- 作者：叶坦 来源：浙江学刊 年份：1992 文献类型 ：期刊文章 关键词： 富人 富民思想 不抑兼并 富国论 司马迁 思想主张 发展史 王安石 工商业 商品经济观念
- 描述：的逐渐弱化(并不排除一个时期人为地强化),和民间经济实力的持续增强。在这一时期,富民的呼声渐趋高涨。自孔孟、荀子、司马迁等人而降的广义富国论道统(含富民思想在
- 龚自珍社会改革思想研究
- 作者：陈鹏鸣 来源：求索 年份：1997 文献类型 ：期刊文章 关键词： 龚自珍 社会改革思想 改革建议 清政府 康有为 《孔子改制考》 士大夫 八股文 王安石 内阁权力
- 描述：龚自珍社会改革思想研究●陈鹏鸣１９世纪的上半叶，正是中国封建社会日益走向末路的时候。清政府在经历了“康乾盛世”之后，已逐渐显露衰世的情形。土地高度集中，官吏腐化堕落，已成为导致农民起义的直接原因
- 宋代功利主义思想研究
- 作者：毛锡学 李中琳 马尽举 来源：河南大学学报(社会科学版) 年份：1993 文献类型 ：期刊文章 关键词： 功利主义思想 陈亮 功利主义者 功利主义学派 理学家 王安石 朱熹 经世致用 利欲 李觏
- 描述：们目之为一个学术流派。因此,系统地总结和探讨功利主义思想,成为中国思想史研究中不可或缺的内容。
- 胡瑗的教育思想
- 作者：徐煜昌 来源：天津教育 年份：1985 文献类型 ：期刊文章 关键词： 教育思想 欧阳修 教学方法 学生能力培养 王安石 范仲淹 老师 教育家 分科教学 吴兴
- 描述：胡瑷字翼之,是我国北宋初年的著名学者和教育家。泰州海陵(今江苏泰县)人,与范仲淹、欧阳修、王安石同时。他的学识、为人和在教学上取得的成就受到时人的称道。在他生前,欧阳修写诗说他: 吴兴先生富道德,
- 论魏源的改革思想
- 作者：曹月堂 来源：北京社会科学 年份：1988 文献类型 ：期刊文章 关键词： 改革思想 魏源 经世致用 龚自珍 鸦片战争 王安石 戊戌变法 改革主张 政治思想 清代
- 描述：世嫉俗,思想激进;魏则多年在封疆大吏陶澍、贺长龄幕下,捉刀属文献策政务,是一位较为履实的宾客文士。后来自珍早逝,魏源经历了“夷氛”已起、闭关打破的年代,于是自然而然地成了近代第一个谈洋务、倡应变
- 古代贤哲的用人思想
- 作者：刘雅静 来源：党员干部之友 年份：2003 文献类型 ：期刊文章 关键词： 用人思想 中华文明 唐太宗 春秋时期 贤哲 道德经 孔子 君主 王安石 中云
- 描述：虽有贤者而无礼以待之,贤者奚由尽忠哉?骥不自至千里者,待伯乐而后至也。”对待贤能之人,若不能够以礼相待,他们怎么会诚心尽力地办事
- 欧阳修的经济思想
- 作者：谈敏 来源：财经研究 年份：1984 文献类型 ：期刊文章 关键词： 欧阳修 封建国家 越职言事 至和元年 欧阳文忠公集 铁钱 封建统治者 大地主 王安石 地主阶级
- 描述： 欧阳修(1007—1072年)字永叔,江西吉水人。天圣八年(1030年)进士,六年后以馆阁校勘越职言事触犯权贵,坐贬夷陵县令。庆历年问(1041—1048年)供职谏官,支持范仲淹等人主持“新政”(1043年),旋因失败再被贬除滁州。至和元年(1054年)应诏留京修唐
- 叶适的经济思想
- 作者：周梦江 来源：温州师范学院学报 年份：1988 文献类型 ：期刊文章 关键词： 经济思想 叶适 王安石 工商业者 商品经济 温州 东南地区 唐代后期 批评 南宋后期
- 描述：下游,是个海上交通便利的地方。唐代后期政治、经济、文化中心的南移,特别是北方汉族人民的大量南下,使温州首县永嘉成为重要的城市。人口、资金的增加,使手工业、商业都有长足的发展。“机户”与手工作坊分布于县城之内,漆器、蠲纸、克丝等商品在全国贩买,有的商品如漆器还在海外
- 士论与道理： 试由宋代士人政治之发展解释理学的兴起脉络
- 作者：林汉文 年份：2014 文献类型 ：学位论文 关键词： 士人政治 士论 王安石 欧阳修 司马光 朱熹 北宋政治
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描述：現的。是以本文首先針對傳統的士人政治所安排的社會藍圖作一概觀，從士的社會地位及產生選拔方式，以至於社會期望各點作分析。
唐宋兩代在時代上相連而在發展方向上卻有許多值得注意的對比，士人政治觀念的相異便是其中之一。本文議論雖橫跨唐宋數百年，其實要端始終如一，均在考察士人領袖對理想人間秩序的認知與實踐。
本文標題除了士論與道理之外，就是理學。但其實主要的篇幅不會花在理學本身上面，而更多處理北宋的政教。此源於本文認為當我們用人間理想秩序重建這一尺度來觀察宋代儒學，便會發現最後出也最具體系規模於此者，即是由朱子集其大成的理學。就本文的觀點論，便在於理學對孔門道理提出了唯一且絕對的天理假設，並試著依此假設而去理解萬事萬物在世界上各自不同的存在方式並賦與其整體一種意義。如此一來政教合一的理想人間秩序在理論上的完備便跨出了一大步。理學並不一定是最後或者最好的答案，但它確實試著為至少有宋一代的儒學發展提供總結。