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胡应麟图书分类方法争议
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作者:王嘉川 来源:河北大学学报:哲学社会科学版 年份:2001 文献类型 :期刊文章 关键词: 胡应麟 图书分类 五部分类法 类书 伪书
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描述:胡应麟在前人基础上,提出了将类书、佛道书腋国书别于四部之外、分门另录的五部分类思想、并进行了实践,而实践又深化了他的一些主张。总的来看,胡应麟的分类方法既有其得,又有共失,但得多失少。
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略论胡应麟的图书分类思想
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作者:暂无 来源:学理论·下 年份:2009 文献类型 :期刊文章 关键词: 胡应麟 胡应麟 目录学 目录学 图书馆学 图书馆学 图书分类 图书分类
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描述:本文认为胡应麟的图书分类思想,既有对图书分类体系演变的探讨,又有对四部分类法的分析与改进,且对书目著录方法也颇有研究。在中国古典目录学史上,他具有承先启后的作用。
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材料解析题分类及解答初探
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作者:李东星 来源:中学政史地(高中文综) 年份:2011 文献类型 :期刊文章 关键词: 材料解析题 解题方法 三种类型 分析型 阅读材料 考查方式 高考试题 典型例题 解题能力 王安石
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描述:综合近几年历史高考试题,笔者认为材料解析题主要有三种类型,即识记型、归纳型和分析型。下面笔者结合高考实例来谈谈这几类材料解析题的基本解题方法。
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晏殊《珠玉词》的分类评价
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作者:宋国荣 来源:文教资料 年份:2009 文献类型 :期刊文章 关键词: 晏殊 晏殊 珠圆玉润 珠圆玉润 无病呻吟 无病呻吟 分类评价 分类评价 艺术特色 艺术特色
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描述:逝的惆怅和春光美景不能长驻人间的惋惜之情;第二类,代女子而言艳情的词和表现自己优游岁月的词;最后是无聊而缺乏真情实感流于庸俗的词.
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论王安石的散文:作家分类散文作品详解
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作者:张新红 来源:芒种 年份:2014 文献类型 :期刊文章 关键词: 王安石变法 游记散文 政论文 小品文 作品 结构严谨 司马光 政治抱负 答司马谏议书 感情色彩
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描述:的实际问题,即主张"文道合一";小品文没有政论文那样笔锋尖锐,往往感情色彩丰富,叙论结合、借事说理性较多;游记散文除了描述山水外,更加注重议论,具有"寄理于文"的特点。本文分别解读这些类别的散文作品。
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王安石《诗经新义》研究
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作者:廖育菁 年份:2014 文献类型 :学位论文 关键词: 王安石 诗经新义 宋代经学
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描述:010年,海峽兩岸相關王安石研究的單篇論文有三千多篇,博、碩士論文有六十多篇。而真正以王安石經學著作為主要研究對象的博、碩士論文海峽兩岸計有六本,而且都聚集在近十年(2005年以來)。 王安石經學著作在明初已全部亡佚,目前可見的只有清代所輯的《周官新義》一部輯佚書。王安石參與的宋代熙寧變法所著的《三經新義》,最為人所熟知的是《周官新義》,內容鋪陳改革宋代吏治與經濟的藍圖,受到撻伐最深,王安石將他當作政治實踐的計畫書,最具有宋代精神,卻是偏離上古三代精神較遠。至於《尚書新義》則是規範帝王修身和治國的政治之書。 而王安石的《詩經新義》則不同,內容平易近人,其闡發儒家精神與禮儀規範,對於人倫與禮儀、人性與人為制度的推敲拿捏,在遵守禮樂之外,還有更多人文精神的體會。而王安石和《詩》的淵源其實頗深,從案頭書到科舉必讀經典,都可以看到王安石對於《詩》的重視。透過研究王安石的《詩經新義》,可以看到王安石學術思想理念的初衷─儒家經典理念和人倫禮儀思想;除了他對原始儒家、三代聖王賢人精神的繼承,還可以看到王安石對於人生倫理的規劃,這正是本文以王安石《詩經新義》為研究對象的重要價值所在。
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周代礼乐文化与《诗经》的编订
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作者:刘娟 年份:2009 文献类型 :学位论文 关键词: 《诗经》 编订 周礼 核心观念
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描述:统一性。第四部分分析了《商颂》、《鲁颂》的产生时间以及它们与周代礼乐文化的关系。第五部分勾勒出了《诗经》的三次编订,分析了其编订过程与周代政治生活的联系,论及孔子删诗说,对孔子删诗这一千年公案提出了
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王应麟的《诗经》学
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作者:蒋秋华 来源:开封大学学报 年份:1997 文献类型 :期刊文章 关键词: 经学 文学研究 王应麟 《诗经》
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描述:王应麟的《诗经》学
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试探《诗经》中的先秦车马
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作者:杨文胜 来源:中原文物 年份:1996 文献类型 :期刊文章 关键词: 《诗经》 车马坑 考古发掘 《诗》 《周礼》 田野考古 秦始皇陵 铜车马 周代社会 车轴
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描述:及车制和车战。据统计《诗经》305首诗中有80首涉及到车、马。从这80首诗的描写和叙述再结合其它先秦文献以及田野考古发现,可以对先秦车马器和车马制度有一个较详细的认识。
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论《诗经》“二南”的特殊地位及其成因
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作者:金荣权 来源:中州学刊 年份:2012 文献类型 :期刊文章 关键词: 周南 召南 房中乐 雅乐 周礼
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描述:体系中占有重要的地位。产生这种现象的原因在于:它的广泛传播在一定程度上与周公和召公的巨大影响有关;它具有雅诗地位,是因为它们最早就是以雅乐而出现的,后代编诗者将它们放入风诗之中,从而降低了它们原有的地位;"二南"被孔子所重视是由于诗歌反映了儒家思想的核心内容,也反映出孔子对恢复周礼的渴望。