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根据【检索词:论《牡丹亭》的“情至”思想及其对老庄的自然人性思想的继承和】搜索到相关结果
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条
有情则生,无情则死:从《
牡丹亭
》的改编试论“
情
至观”对唐涤
作者:
区文凤
来源:
南国红豆
年份:
1997
文献类型 :
期刊文章
关键词:
牡丹亭
汤显祖
杜丽娘
柳梦梅
改编
情
至
爱情
人性
明代
泰州学派
描述:
唐涤生改编明代汤显祖的《
牡丹亭
》为粤剧《
牡丹亭
惊梦》,是他一生创作的里程碑;因为自《
牡丹亭
惊梦》之后,他大部分的剧作都是以改编古典戏曲为主。而先前他为芳艳芬的新艳阳剧团编撰的《六月雪》(改编自明代叶
何劭《王弼传》“病
老庄
”“所悟者多”辨正
作者:
杨鉴生
来源:
中国史研究
年份:
2006
文献类型 :
期刊文章
关键词:
王弼
老庄
辨正
三国志
王应麟
“悟”
汤用彤
描述:
‘误’之讹。”
汤显祖美学
思想
初探
作者:
周江洪
来源:
学习与实践
年份:
2007
文献类型 :
期刊文章
关键词:
文化哲学
文化哲学
汤显祖
汤显祖
情
情
美学
思想
美学
思想
描述:
教为中心的审美价值论。虽然汤显祖的美学思想在不同程度上表现出对传统规范的背离和突破,但在总体上仍未超出儒家美学的樊篱。
陆九渊对孟子
思想
的
继承
与发展
作者:
李宏玉
年份:
2012
文献类型 :
学位论文
关键词:
孟子
陆九渊
“本心”
描述:
学即禅学”,这是元明以来最普遍的观点,还有一种观点认为,陆九渊的
思想
来源于孟子,是对孟子
思想
的
继承
和发展。陆九渊本人也持此说。我们认为,陆九渊的
思想
确实是受孟子的影响,由孟子
思想
发展而来。陆九渊在孟子
孔子对周礼的
继承
和革新
作者:
温寒露
来源:
安徽文学(下半月)
年份:
2008
文献类型 :
期刊文章
关键词:
孔子
周礼
继承
革新
描述:
相承互用的封建伦理道德的核心价值观念.
论王安石的
人性
观
作者:
刘文波
来源:
湖南师范大学社会科学学报
年份:
2005
文献类型 :
期刊文章
关键词:
人性
性情
善恶
描述:
社會的消極色彩。
“毫无
人性
”的司马光
作者:
王青笠
来源:
传奇故事(百家讲坛版)
年份:
2009
文献类型 :
期刊文章
关键词:
司马光
人性
王安石
个人
描述:
人性
都没有。在整个大宋朝,在这一点上只有一个人能和他匹敌,那就是名声诡谲、毁誉交加的王安石。
从《
牡丹亭
·惊梦》看汤显祖对
情
的肯定
作者:
杨丽宏
来源:
文学教育
年份:
2013
文献类型 :
期刊文章
关键词:
汤显祖
思想
核心
情
描述:
明代杰出的戏剧家汤显祖,思想上受王学左派影响极深,崇尚个性解放,反对程朱理学对人们
思想
的禁锢,认为“情有者理必无,理有者
情
必无”。《
牡丹亭
》是最能体现汤显祖
思想
的剧本,其中“惊梦”又是最能表现
王安石人才思想述论
作者:
邢东升
来源:
江苏文史研究
年份:
2002
文献类型 :
期刊文章
关键词:
人才
思想
描述:
王安石人才思想述论
王安石对老子哲学的
继承
和发展
作者:
魏福明
来源:
玉溪师范学院学报
年份:
2004
文献类型 :
期刊文章
关键词:
王安石
老子哲学
继承
发展
描述:
无为的
思想
,但同时也对老子人道无为的观点进行了分析和批判 ;再次 ,在辨证思维领域 ,王安石
继承
了老子天道运行不已的观念 ,形成了“天道尚变”的进步历史观 ;同时 ,王安石用“耦”、“对”概念
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