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王安石《字说》兴衰记
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作者:巫马期 来源:深圳商报 年份:2014 文献类型 :报纸
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描述:巫马期(北京)·好事之徒
小学时有位老师,曾以发现新大陆般的气势对我们宣布:知道吗?仓颉造字把“鱼”和“牛”弄反了,你看“魚”下面那四点像四只脚,而“牛”下面不是条尾巴么?后来看到关于王安石《字说
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王安石勤奋著《字说》
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作者:南京 周锡公 来源:中学生文史 年份:1986 文献类型 :期刊文章
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描述:王安石勤奋著《字说》
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“且字”考:命字文化变迁视野下的观察
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作者:姚永輝 来源:新国学 年份:2012 文献类型 :期刊文章 关键词: 字文化 段玉裁 正字 王安石 形式 孟子 字形 视野 何休 先秦
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描述:中国古代的稍谓纷繁,它们有时既是社会个体成员的符号表徵,也是社会不同群体、个人之间关系的反映,更是中国古代礼仪文化的具体载体。"稍名"或"稍字",是稍谓系统中基本的两种形式,两者各有其不同的结构
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神鬼分离与巫祝源流
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作者:尚民杰 来源:青海社会科学 年份:1993 文献类型 :期刊文章 关键词: 巫祝 巫术活动 巫术与宗教 《周礼 原始社会 天神 原始宗教 源流 宗教活动 祭祀活动
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描述:,也大都与原始社会中的宗教活动有关。
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王安石何以要选定“绿”字
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作者:张庆 来源:小学语文教学:人物 年份:2011 文献类型 :期刊文章 关键词: “绿” 王安石 《泊船瓜洲》 语文第十册 吴中士人 六年制
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描述:六年制语文第十册《泊船瓜洲》一诗中的“绿”字用得特别好,历来为人称道。据洪迈《容斋续笔》卷八:“吴中士人家藏其草。初云‘又到江南岸’。圈去‘到’字,注曰‘不好’。改为‘过’,复圈去,而改为‘人’。旋
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评王安石的字学理论及其他
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作者:陈涛 来源:天津师范大学学报(社会科学版) 年份:1997 文献类型 :期刊文章 关键词: 王安石 形声字 原始汉字 《说文》 《字说》 学理论 传统文字学 会意字 《文献通考》 安子介
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描述:评王安石的字学理论及其他陈涛汉字是形音义的结合体,是可分析的文字。早在汉代,随着古文经学的兴起,学者们即把《周礼》中本是用以教学童的“六艺”①之一的六书,解释为汉字造字的六种法则。许慎阐发了六书
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王安石《诗》说拾遗
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作者:邹然 年份:2004 文献类型 :会议论文 关键词: 王安石 诗经新义 诗礼相解 序情闵劳 自陈悲怨
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描述:厘为王安石《诗》说命题四条,以探赜发微,概括其《诗经》学术成就云。
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王安石《诗》说拾遗
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作者:邹然 来源:诗经研究丛刊 年份:2004 文献类型 :期刊文章 关键词: 王安石 诗经新义 诗礼相解 序情闵劳 自陈悲怨
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描述:厘为王安石《诗》说命题四条,以探赜发微,概括其《诗经》学术成就云。
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《周礼》视阈下“狂夫驱傩”身份认证及傩戏源流新探
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作者:章军华 来源:戏剧艺术 年份:2012 文献类型 :期刊文章 关键词: 周礼 方相氏 狂夫 傩戏 源流
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描述:变历程,为傩戏源流的研究提供新的思考。
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王安石的元气说
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作者:胡金旺 来源:宜宾学院学报 年份:2011 文献类型 :期刊文章 关键词: 王安石 王安石 元气说 元气说 冲气 冲气 阴阳 阴阳 五行 五行 体用 体用
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描述:王安石的元气说体现了其治学思想和方式的独特性。元气与道是联系在一起的,道是本体,元气是作用。所以,当王安石阐述元气与冲气的关系也用到"体用"这对范畴时,这里的体用论不是本体论意义上的体用论。五行