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西昆体与欧王苏黄
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作者:张明华 来源:阜阳师范学院学报(社会科学版) 年份:2000 文献类型 :期刊文章 关键词: 西昆体 涵养 欧阳修 王安石 苏轼 黄庭坚
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描述:惟演的轶事作为典故用进诗中;黄庭坚早年已学李商隐,其诗虽与西昆体不同,但在用典使事等方面化用了“昆体工夫”。
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晏欧词异同论
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作者:王珏 来源:南阳师范学院学报 年份:2003 文献类型 :期刊文章 关键词: 晏殊 欧阳修 词 内容 语言风格 表现手法
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描述:一己的流连光景、感伤时序,以辞采秀丽见长;欧词多写男女的离愁别恨、思恋怀想,以情致深婉取胜。
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浅谈北宋晏欧词
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作者:黄健保 来源:创作评谭 年份:1999 文献类型 :期刊文章 关键词: 欧阳修 江西词派 北宋 晏殊词 冯延巳 珠玉词 花间词 词风 理性 风格
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描述:在北宋初的江西词派中,晏殊与欧阳修是两位重要词人。晏殊的《珠玉词》大部分是留连诗酒、歌舞升平、美女爱情、离愁别恨的作品。但他这些作品却不像花间词那样香软温润、浅白直露,而是蕴含着更深邃的内涵。在这点上,他不仅继承了冯延巳的词风,而且有更进一步的发展,并形成了他独特的风格——理性通达。请看《浣溪沙》:
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欧,曾、王、苏散文比较
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作者:暂无 来源:文学遗产 年份:1988 文献类型 :期刊文章 关键词: 散文史 《文史哲》 欧阳修 王安石 曾巩
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描述:欧阳修、曾巩、王安石、三苏属“唐宋八家”之列,是散文史上的重要流派,又同生于宋代,吴小林在《文史哲》1988年第5期上发表《欧曾王苏散文比较》一文探讨其风格异同之处。
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忠应庙与王安石纪念馆
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作者:暂无 来源:文汇报 年份:2014 文献类型 :报纸
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描述:忠应庙与王安石纪念馆
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《金瓶梅》作者应是胡忠
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作者:毛德彪 来源:临沂师专学报 年份:1997 文献类型 :期刊文章 关键词: 金瓶梅 作者 花当阁丛谈 王世贞 门人 胡忠 善说评话 笑笑生 兰陵
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描述:条件,更主要的是胡忠可以解开长期困扰人们的《金瓶梅》与王世贞关系之谜。《花当阁丛谈》记载的胡忠,善“解客颐”,常能引起“座客皆大笑”,就是一个活脱脱的“笑笑生”。《胡氏家谱》中的胡忠,与王世贞家的胡
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试论王安石的忠节观
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作者:路育松 来源:江汉论坛 年份:2007 文献类型 :期刊文章 关键词: 北宋 王安石 忠节观
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描述:在一定程度上决定了其政治实践的失败.从与王安石同时代的人开始,许多对王氏的非议和指责实质上都是针对其忠节问题的.
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刘绍忠教授简介
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作者:暂无 来源:广西师范大学学报:哲学社会科学版 年份:2004 文献类型 :期刊文章
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描述:刘绍忠教授简介
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考订《九歌》应是楚天神、地祉、人鬼之祭歌
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作者:张中一 来源:贵州社会科学 年份:1988 文献类型 :期刊文章 关键词: 九歌 神名 太一 祭歌 祭祀 标题 汉武帝 阴阳五行 中国社会科学院 汉代
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描述:论而加上去的。《九歌》的第一篇《东皇太一》神的祭祀起于汉武帝。“太一”这个称谓的出现,最早见于《老子》和
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苗瑶民族的“祭鬼”与古代汉族的血祭比较研究
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作者:刘付靖 来源:贵州民族研究 年份:2001 文献类型 :期刊文章 关键词: 苗族 瑶族 祭鬼 《周礼》 血祭
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描述:苗瑶民族传统宗教中的祭鬼与汉语典籍《周札》中的血祭,在主要内容以及多种方言的读音上都有相似之处,深入细致地研究这一问题,可以为苗瑶民族的来源研究提供新的证据。