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朱陆之辩探微:[朱熹、陆九渊]
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作者:黄芸 来源:抚州师专学报 年份:1999 文献类型 :期刊文章 关键词: 哲学 中国 宋代
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描述:朱陆之辩探微:[朱熹、陆九渊]
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《万病回春》中风证治探微
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作者:王福岗 来源:山西职工医学院学报 年份:2004 文献类型 :期刊文章 关键词: 中风 证治 万病回春 龚廷贤
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描述:述各病因、机、证、治 ,并附医案以阐其意旨 ,对后世中风证治理论的发展具有较大影响。
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反用同一律的幽默术——语境逻辑探微之一
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作者:朱庆华 来源:丽水师范专科学校学报 年份:1992 文献类型 :期刊文章 关键词: 同一律 语境逻辑 论题 丈母娘 周总理 法官 新断 刘绍棠 纪晓岚 中国共产党
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描述:论域法;歪解本意法;假设诱敌法;巧接话题法;巧用谐音法;歧义辩解法。
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朱陆之辩探微:[朱熹.陆九渊]
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作者:黄芸 来源:抚州师专学报 年份:1999 文献类型 :期刊文章 关键词: 哲学史 中国 宋代
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描述:朱陆之辩探微:[朱熹.陆九渊]
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《游褒禅山记》主题探微
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作者:尹升业 张雪琴 来源:甘肃教育学院学报(社会科学版) 年份:2001 文献类型 :期刊文章 关键词: 《游褒禅山记》 王安石 “志” “物” 人生抉择 知其不可为而为之 人生道路 诸葛亮 《咏史》诗 主题概括
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描述:《游褒禅山记》主题探微
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《周礼》所见判书三种形式探微
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作者:李军 来源:法制与社会 年份:2009 文献类型 :期刊文章 关键词: 判书 傅别 质剂 书契
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描述:判书是盛行于我国古代的一种具有法律约束力的契约文书。成书于战国,反映周代制度的《周礼》一书中就有不少关于判书的记载。《周礼》中所见判书可分为:傅别、质剂和书契三种形式,它们应用于不同事务之中,并且有着不同的形制。
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李觏思想的核心价值探微
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作者:龚重谟 来源:东华理工大学学报(社会科学版) 年份:2010 文献类型 :期刊文章 关键词: 李觏 李觏 核心价值 核心价值 医国 医国 未曾得君行道 未曾得君行道
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描述:”。他的思想直接影响了王安石变法,有称之为“王安石的先导”。他的“医国”思想是其整个思想体系的价值核心,具有永恒的普世价值,对我们今天深化体制改革,革除社会弊病也具有现实意义。
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陆九渊、吕祖谦关系探微
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作者:王法贵 来源:浙江海洋学院学报(人文科学版) 年份:2012 文献类型 :期刊文章 关键词: 陆九渊 吕祖谦 关系
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描述:在理学阵营中,如果没有吕祖谦,陆九渊恐将难以异军突起,依此类推,在南宋思想界,若失一吕祖谦,失一陆九渊,局面恐将全变。陆吕之交的可贵之处,在于他们那种珍重友谊、更珍重道义原则的文化性格。陆吕理论具有一个显著的共同点,即激扬人的主体意识,典型地抽象发展了人所独具的自觉能动性。
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研治古代文史的必备入门书籍:读黄永年先生著《古文献学四讲》
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作者:辛德勇 来源:书品 年份:2004 文献类型 :期刊文章 关键词: 古文献学 研究 书评
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描述:在现代社会中,从事任何一种职业都需要具备某些必备的基础知识。从事中国古代文史方面的研究,则首先需要对于古代文献具有相应的了解。道理很简单,历史已经远去,我们只能主要依靠古代文献的记载,尽可能地接近
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陆九渊心学思想探微:以朱陆交往为线索
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作者:丁国友 年份:2011 文献类型 :学位论文 关键词: 陆九渊 朱熹 交往 本心 道
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描述:之会,陆九渊与朱熹首次相识,彼此间切磋学问,陆氏之和诗直贯孟子之真生命,表达其“本心”思想以及直契本心之易简工夫;通过解“九卦序”更是提出了一条“使君子身修而天下治”的“易”学工夫进路:履、谦、复——恒、损、益、困——井、巽,在本心从呈现到扩充再到成己成物的过程中,君子以达身修之效,进而建平治天下之功。 南康之会,象山以“辨志”解“君子喻于义小人喻于利”, 以明自身学术为儒门正宗,同时辨明求道之方向,肃清学者之私欲,尽显心学入门之要;论及为学之病,陆九渊认为当时求学者之观点皆不能见道,皆是虚见虚说,而且这些虚说虚见对学者求道没有任何的帮助,甚至可能成为学者求道路上的阻碍,荧惑学者,故力辟之,以期学者能迷途知返,直契本心;在此期间与朱子讨论告子相关思想时,象山以为告子是孔门别派,其最终的途径虽能通向圣人之域,但是这种由外而内的方式却显得极为不自然。他赞扬告子的行为引起了朱子的极大不满。并在“义外”问题上和朱子再起分歧,在陆九渊看来,“义”是一种道德情感,它应该是由人内心自然生发而形成,任何外在因素的介入都在破坏“义”的内在性,虽然人的行为会符合道德规范,但是符合“义”的要求并不意味着它就是“义”,以致于朱子斥其为告子。 书信是陆九渊与朱熹交往中十分重要的媒介,这些信件承载这两人的思想以及思想的碰撞。他们通过书信相互切磋学问、慰问对方的境况、讨论政治问题(如陆九渊的轮对奏劄)以及进行“无极太极之辨”,二人各抒己见,表明自己的思想。 概而言之,在一次次的交流中,陆九渊宣传心学思想,同时为自己正名——儒家正宗。他一方面表达其本心功夫论符合“道”,另一方面对朱熹的“道问学”进路进行抨击以彰显自己的思想。