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“明月何时照我还”释义之我见
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作者：唐旺贵 来源：小学教学研究 年份：2005 文献类型 ：期刊文章 关键词： 《泊船瓜洲》 释义 王安石 北宋
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描述：“明月何时照我还”释义之我见
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“去棹”是“停船”吗
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作者：吕国强 来源：语文教学之友 年份：2006 文献类型 ：期刊文章 关键词： 金陵怀古 课本注释 王安石
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描述：王安石《桂枝香·金陵怀古》(高语第三册必修)中“征帆去棹残阳里”一句里的“去棹”,课本注释为“停船”。思之再三,觉得此注不妥。首先,“去”在古代汉语中没有“停”这一意义。查《古代汉语词
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北宋医家陈景初事迹
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作者：吴佐忻 来源：中医药文化 年份：2006 文献类型 ：期刊文章 关键词： 陈景初 王安石 医方
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描述：北宋医家陈景初事迹
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暑旱苦热
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作者：王令 徐静 来源：中文自修 年份：2004 文献类型 ：期刊文章 关键词： 昆仑山 王安石 蓬莱 久旱
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描述：安石所赏识的,认为是可与自己“共功业于天下”的人,他
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“华”“花”之辨
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作者：邢雯芝 来源：现代语文(语言研究版) 年份：2006 文献类型 ：期刊文章 关键词： “花” “华” 《游褒禅山记》 王安石
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描述：“华”“花”之辨
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古典诗歌欣赏
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作者：黄国彬 来源：名作欣赏 年份：2004 文献类型 ：期刊文章 关键词： 《敕勒歌》 《书湖阴先生壁》 王安石 《天净沙·秋思》
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描述：有时简直就是诗。其后,人类越文明,思想越抽象,离诗的境界越远。也就是说,文明开始时,人类只懂形象思维;文明结束时,人类的脑袋已像一架机器,把一切具体的东西分解成抽象的概念了。这句名言的后半部是否正确,要待美学家和文学批评家去讨论。《敕勒歌》这首名作却使人觉得“文明”的确“以诗歌始”。据《乐府诗集》引述《乐府广题》的话,《敕勒歌》“本鲜卑语”,其后“易为齐言”。坊间不少诗选说此诗为北齐的斛律金所作;其实此诗是敕勒族民歌,由鲜卑语译成汉语,斛律金充其量是译者,或者是记载中最先吟唱此诗的人。因此,《敕勒歌》虽然未必是文明草创期的作品,做《诗经》的玄孙还嫌年轻,但由于它是敕勒族的民歌,诞生时敕勒人大概仍不十分文明,因此我们勉强把它视为该族文明茫昧期的作品也无不可。无论如何,此诗的作者肯定没有研究过四声八病、矛盾语、反讽或符号...
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古诗赏析——《梅》
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作者：刘亚 来源：现代语文(文学研究版) 年份：2007 文献类型 ：期刊文章 关键词： 古诗赏析 王安石 梅
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描述：,不应该人云亦云,而应结合当时的社会背景去体会作者的用意。
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“乞之”还是”丐之”——《伤仲永》质疑
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作者：何登峰 来源：语文教学之友 年份：2007 文献类型 ：期刊文章 关键词： 《伤仲永》 王安石 语文版 竟然
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描述：笔者近日偶读语文版王安石的《伤仲永》一文,发现平素熟知的"邑人奇之,稍稍宾客其父,或以钱币乞之"句中的"乞之"竟然被改为"丐之"。这使笔者大惑不解。究竟是"乞之"还是"丐之"?
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子时一刻开新律
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作者：宋灵恩 来源：中国审计 年份：2008 文献类型 ：期刊文章 关键词： 《元日》 王安石 政治家
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描述：会、联欢会、茶
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菊花诗话
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作者：侯尔楼 来源：安徽统一战线 年份：2003 文献类型 ：期刊文章 关键词： 菊花 王安石 《落菊辩》 诗辞
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描述：菊花诗话
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