检索结果相关分组
- 试论汤翁晚期剧作的曲调性格
- 作者：章军华 张朝霞 来源：华东交通大学学报 年份：2007 文献类型 ：期刊文章 关键词： 汤显祖《南柯记》《邯郸记》主腔曲调性格
- 描述：绪的激宕变化.
- 试论吴澄易学的理气论思想
- 作者：章伟文 来源：中国哲学史 年份：2001 文献类型 ：期刊文章 关键词： 理气 理气先后 理气有无 易之象皆实有
- 描述：是在本体问题上， 发展了《易·系辞》中的元气生机观，使儒学基本上摆脱了以“空寂”、“虚无”为特征的 佛、道本体论的影响。其次，理气不可分，理在气中为儒家追求在现实中超越奠定了理论基 础。第三，吴澄区分理与气，区分功能与实体，比张载仅立“清虚一大”为万物源有更多的 合理性，为儒家的成圣成贤的修养论奠定了基础。
- 试论《诗薮》体例对文学史写作的意义
- 作者：王明辉 来源：阴山学刊 年份：2004 文献类型 ：期刊文章 关键词： 胡应麟 诗薮 体例 文学史
- 描述：胡应麟的《诗薮》是明代中晚期一部较突出的诗学专著,学界对其研究一直不够,尤其是其体制意义,更是很少人涉及。事实上,《诗薮》在体例、结构、方法等方面建立了批评著作的新标准,对后来诗歌史乃至文学史的创作影响很大,《诗薮》可以被看作真正意义上的一部诗歌史著作。
- 试论李觏法制思想的伦理意义
- 作者：靳晓娜 来源：东华理工学院学报(社会科学版) 年份：2006 文献类型 ：期刊文章 关键词： 刑法 刑法 一致于法 一致于法 宽容 宽容 公正 公正
- 描述：李觏的法制思想首先强调“刑”“礼”相辅,反对重刑,体现了宽容精神。他还提出“天子与天下共法”即“一致于法”的主张,反对救赎,在一定程度上维护了社会公正。这些观点具有明显的进步意义,但由于他不可超越的时代局限,也有诸多不足。对此后人应认真研究,以服务于现实。
- 试论李觏佛教观的双重性
- 作者：李承贵 来源：江西师范大学学报(哲学社会科学版) 年份：2005 文献类型 ：期刊文章 关键词： 李觏 李觏 佛教观 佛教观 双重性 双重性
- 描述：李觏佛教观具有双重性,既有排佛的一面,也有容佛的一面。李觏排佛主要表现在两个领域:一是以经济建设、财富积累和社会秩序为内容的物质领域,一是儒家礼治伦理领域。而容佛主要表现在对佛教某些教义、佛教教化功能的肯定。李觏佛教观的双重性特征是极富启示的。
- 试论晏几道词作的生命意识
- 作者：王海洋 来源：湖北广播电视大学学报 年份：2006 文献类型 ：期刊文章 关键词： 晏小山 梦境 生命意识 文学价值
- 描述：行“形而上”的思索,苦苦追问生命的本体价值。
- 试论宋代改革与科技创新的思想互动
- 作者：王兴文 来源：自然辩证法通讯 年份：2004 文献类型 ：期刊文章 关键词： 王安石改革 苏颂 沈括 科学思想 医学争鸣
- 描述：宋代改革运动和科技创新都是中国古代史上影响最大的历史事件.作为改革思想理论的"荆公新学"与对取得科学成就的苏颂、沈括有许多共通之处,改革的大辩论也促进了医学的百家争鸣.对这一时期的改革思想与科技思想进行分析、比较、总结,将会对改革开放与科教兴国有所裨益.
- 试论胡宏心性哲学的历史地位
- 作者：方国根 来源：孔子研究 年份：1997 文献类型 ：期刊文章 关键词： 湖湘学派 心性哲学 胡宏 理论特色 历史地位 陆九渊 胡安国 天理人欲 天理与人欲 胡氏父子
- 描述：派中所占有的显赫地位；三、阐明胡宏心性哲学对朱熹理学、陆九渊心学及以陈亮、叶适、吕祖谦等为代表的“浙学”的影响和作用，揭示和表明胡宏心性之学是从二程过渡到后来相继崛起的朱子理学、陆氏心学、浙江事功之学的中介和桥梁，居于承上启下的重要地位。
- 试论北宋元祐诗坛兴盛的原因
- 作者：秦寰明 来源：中国古代、近代文学研究 年份：1991 文献类型 ：期刊文章 关键词： 欧阳修 梅尧臣 宋诗研究 苏舜钦 诗歌创作 前提条件 王安石 三个阶段 晚唐体 黄庭坚
- 描述：经历了三个阶段,一是真宗景德、咸平之际,西昆体为代表,二是仁宗庆历前后,欧阳修、梅尧臣、苏舜钦为代表,三是仁宗嘉祜前后,王安石为代表。描述这三个时期的宋诗发展,我们可以清楚地看到宋诗如何从五代芜杂萎靡的诗风中振起,又如何逐渐摆脱唐诗而形成宋诗的个性,这些,都为元祜诗坛的兴盛准备了前提条件。
- 试论周秦时代的什伍制度
- 作者：李向平 来源：广西师范大学学报(哲学社会科学版) 年份：1986 文献类型 ：期刊文章 关键词： 周秦时代 宗族组织 十进制 社会组织 先秦时代 《周礼 制度 千夫长 遂人 氏族组织
- 描述：演变过程及历史影响等角度来论述当时的什伍制度。这或许能够更清晰具体地把握当时历史发展的线索与脉络。 一 大抵上刚迈入文明历史门槛的民族的社会组织,不但未能完全割断与氏族组织联系的脐带,而且也保留了氏族组织十进制的形式特征。摩尔根在《古代社会》“罗马人的库里亚、部落和氏族”这一章中论述罗马氏族社会的发展显示出四个组织阶段时说:十个作为社会制度基本单元韵氏族组成为库里亚(相当于希腊人的胞族);十个具有氏族制度下若干氏族属性的库里亚组成为部落,而在由它们组合成的一个氏族社会中总共包括着三百个氏族。古代中国的先秦社会组织亦基本如此。《尚书·尧典》云:“平章百姓,百姓昭明;协和万邦,黎民于变时雍。”《周礼·地官·司市》云: