检索结果相关分组
- 王安石人才培养观及其对高校人力资源培养的启示
- 作者：赵霞 要兴磊 来源：中国石油大学学报(社会科学版) 年份：2011 文献类型 ：期刊文章
- 描述：作为北宋时期著名的改革家的王安石关于人才培养的思想有很多值得现代人学习的地方。王安石重视人才,主张加强教育培训,制定严格的人才选拔、人员考核等一系列规范的制度来促进人才的培养。他认为人才的培养要以实用为本,要使之久任,这对高校人力资源的培养都有重要的启发意义
- 皮锡瑞“三礼”学的今文经学观
- 作者：潘斌 来源：古代文明 年份：2012 文献类型 ：期刊文章 关键词： 皮锡瑞 《周礼》 《仪礼》 《礼记》
- 描述：之分。皮锡瑞治经重今文,并强调经学之微言大义,他对古礼多从礼之义的角度来认识。
- 吴澄李杜比较观述评
- 作者：潘殊闲 来源：安徽大学学报(哲学社会科学版) 年份：2012 文献类型 ：期刊文章 关键词： 吴澄 李白 杜甫 比较 述评
- 描述：应当并尊,李杜诗歌都法度谨严。当然,吴澄也客观指出,李杜虽为名家大家,并非篇篇可人意。此外,吴澄还将李杜与其他朝代的作家进行多维比较。吴澄在李杜比较接受史上是由宋人的一边倒过渡到明清的理性思辨的一个重要节点。
- 论胡应麟的唐诗变化观
- 作者：方锡球 来源：文化与诗学 年份：2013 文献类型 ：期刊文章 关键词： 胡应麟 唐诗学 诗变观
- 描述：的轨迹.胡应麟是格调论诗变论的归纳者和完善者,他的“诗变”理论是复古论唐诗学的总结.
- 汤显祖唯情文学观的逻辑解析
- 作者：肖鹰 来源：河北学刊 年份：2013 文献类型 ：期刊文章 关键词： 明代文学 汤显祖 唯情论
- 描述：神”三个重要命题,对其“唯情论”文学观的核心思想作了系统阐释,并在“情”、“奇”和“神”三个层面阐述了汤显祖文论观的逻辑结构.
- “至诚恻怛”与“任理无情”:王安石政治哲学思想的内在张力
- 作者：郭萍 年份：2004 文献类型 ：学位论文 关键词： 至诚恻怛 至诚恻怛 任理无情 任理无情 政治哲学 政治哲学 张力 张力
- 描述：怛”的执政动机，另一方面又主张“任理无情”的执政原则。这两个方面相反相成，在学理上并行不悖，但在现实政治中，由于他过分强调自然天道的客观公正，使天道压制了人道，致使其政治构想与现实政治之间形成了
- 陈白沙的历史世界——明代政治与儒学流变
- 作者：廖峰 年份：2007 文献类型 ：学位论文 关键词： 方孝孺 朱棣 吴与弼 陈献章 陈白沙 明代学术史 明初思想史
- 描述：辨章学术，考镜源流”为志，重新梳理明代思想，产生了哲学与史学二流中分的局面。笔者则继史家之笔，欲重述明初思想史。 元末明初，士大夫多不知大体，昧于春秋大义，故往往视旧朝为正统，新朝为叛逆。故有方孝孺力持正统之论，恢复理学之旧观。然不久靖难祸起，燕王以边境藩王，拥兵篡夺帝位，方孝孺竟以身殉道，捍卫天理。成祖即位后，即以旧臣修纂《永乐大典》和《四书》、《五经》、《性理》三部大全，目的在于彰显文治，证明道统与正统为一。多数士大夫则不为其动，或于朝廷力持清议，或于民间讲道守身，皆以天理为依归。后有学者，以此为归，躬身践履，以成心学。心学为何，良知而已，知善知恶，即为天理。 晚明诸儒，则以入朝为荣，先为世宗，主持议礼，后请神宗从祀阳明。从朝廷转向民间，从民间重归朝廷，此为一轮回。虽明亡清灭，轮回也未结束。只是知识分子昧于知古，无从知今罢了。既然现在仍在“天理”与“良知”的轮回中，我们能从明代历史，获得什么教益呢?历史仍未结束，大地知道答案!
- “习吴会”或开启两岸政治互动大幕
- 作者：高杨 来源：人民政协报 年份：2013 文献类型 ：报纸
- 描述： 前天下午的北京人民大会堂福建厅，吸引了两岸媒体和学者的目光。 中共中央总书记习近平在此会见了到访的中国国民党荣誉主席吴伯雄和他率领的中国国民党访问团全体成员。由于本次会见是习近平总书记刚刚结束与美国总统奥巴马举行中美元首会晤后回北京不到一周，而中美两国关系任何发展和变化又都将牵动台湾当局的神经，
- “习吴会”下午登场或讨论“政治对话”
- 作者：暂无 来源：厦门晚报 年份：2013 文献类型 ：报纸
- 描述： 国台办主任张志军昨晚设宴为吴伯雄率领的国民党访问团接风。 本报讯 据中新社及台湾媒体报道，受国民党主席马英九托付，国民党荣誉主席吴伯雄昨天率团访问北京，今天下午“习吴会”将登场。吴伯雄昨天说，这是他第六次率团到北京，却是习近平上任后的第一次，“时机上我觉得非常重要”。他同时表示，近年来
- 民主德国外交部副部长认为 政治对话应是实现和平的手段
- 作者：暂无 来源：人民日报 年份：2014 文献类型 ：报纸
- 描述：民主德国外交部副部长认为 政治对话应是实现和平的手段