检索结果相关分组
- 写作忌与人同
- 作者：高家骏 高家玉 来源：中国金融 年份：1985 文献类型 ：期刊文章 关键词： 王安石 写作 作文 宰相 见解 新颖 饭后 北宋 书房 司马光
- 描述：一、北宋王安石、作文写诗素以见解新颖著称。他在作宰相时著了一部《兵论》。四、王安石饭后,问起刘近日
- 二晏研究的回顾与展望
- 作者：邹自振 来源：东华理工学院学报(社会科学版) 年份：1987 文献类型 ：期刊文章 关键词： 晏殊 二晏词 抚州 珠玉词 晏几道词 回顾与展望 邹自振 晏殊词 欧阳修 北宋
- 描述：一、二晏词的历史地位晏殊、晏几道,是北宋初期两位父子词家,世称“二晏”。文学史上盛行“北宋词坛四大开祖”的说法,其代表人物就有晏殊和晏几道。晏殊(991——1055)字同叔,抚州临川人,七岁知学问
- 曾巩的历史命运——代序
- 作者：王水照 来源：抚州师专学报 年份：1988 文献类型 ：期刊文章 关键词： 曾巩 文化性格 审美旨趣 文化名人 正统儒家 政治社会思想 北宋 渊源 代序 苏轼
- 描述：作为北宋的一位文化名人,曾巩流传至今的全部诗文,包含着明道、宗经、征圣即 “渊源圣贤、表里经术”的正统儒家政治社会思想,沉稳凝重、不迫不躁的文化性格,严谨平实、细密条畅的审美旨趣,为他的当时和后世
- 走近“熙宁”
- 作者：布谷 来源：公关世界 年份：1998 文献类型 ：期刊文章 关键词： 王安石 熙宁 北宋 欧阳修 司马光 史学家 南京 江宁 史料 《续资治通鉴长编》
- 描述：北宋那段如歌如泣,荡气回肠的历史,最精采的篇章在熙宁年间。一个年青的皇帝,一个“万里长江一杯酒”的宰相诗人,历史被演绎得轰轰烈烈又苍凉复杂。然而,“霸图冀永垂,祝海晏河清只算得一厢情愿。”熙宁9年
- 二晏词艺术风格的同中之异
- 作者：李王章 来源：渭南师范学院学报 年份：1986 文献类型 ：期刊文章 关键词： 二晏词风 同中之异 艺术风格 晏殊 词人 小山词 作品 探异 北宋 意象
- 描述：同中探异的文章尚未见到,本文拟做点尝试。
- 论王安石的政治品质与政治作风
- 作者：刘祚昌 来源：东岳论丛 年份：1986 文献类型 ：期刊文章 关键词： 王安石变法 士大夫 司马光 评价历史人物 新旧党争 政治品德 纪事本末 北宋 传统观点 神宗
- 描述：百出,很快便导致了新法的悲剧结局。同时由于他援引小人,排斥异己,开阿谀逢迎、苟且偷安之风气,启新旧党争之祸端,使国家元气大丧,人材摧残殆尽,从而招致外侮,为金人入侵埋下了种籽,终致北宋灭亡。其教训
- 啰豓强?
- 作者：白滨 来源：宁夏社会科学 年份：1986 文献类型 ：期刊文章 关键词： 抚宁 陕西榆林 王安石 地理志 宋神宗 熙宁 无定河 梦溪笔谈 筑城 北宋
- 描述：“山界”)的东路,绥州(今陕西绥德)与银州(今陕西米脂西北)之间。横山地区对宋、夏都具有重要的军事价值。北宋历任边防将帅都把经营横山作为
- 宋代文化的繁荣及其原因
- 作者：鲁尧贤 来源：高等学校文科学报文摘 年份：1994 文献类型 ：期刊文章 关键词： 宋代文化 欧阳修 《四库全书总目》 儒学 司马光 文化专制主义 中国古代史学 王安石 北宋 封建社会
- 描述：宋代文化的繁荣及其原因鲁尧贤在历史研究中，人们往往把隋唐文化视为高峰，实际上这是一种错觉。早在本世纪四十年代初期，陈寅恪先生指出：“华夏民族文化，历数千载之演进造极于赵宋之世”①。陈氏是治隋唐史的大师，他说文化高峰出现在“赵宋之世”，显然是排除了他至...
- 试论宋代科学技术兴盛的原因
- 作者：王星光 张达 来源：郑州大学学报（哲学社会科学版） 年份：1993 文献类型 ：期刊文章 关键词： 宋代科技 手工业生产 王安石 史学家 北宋 国子监 活字印刷术 武经总要 司天监 学术思想
- 描述： 中国古代的科学技术取得了令人瞩目的辉煌成就,而宋代则是发展的高峰。英国著名科技史学家李约瑟指出:“每当人们在中国的文献中查考任何一种具体的科技史料时,往往会发现它的主焦点就在宋代。不管在应用科学或在纯粹科学方面都是如
- 吕祖谦的理学思想
- 作者：李明友 来源：浙江大学学报(社会科学版) 年份：1992 文献类型 ：期刊文章 关键词： 太极 吕祖谦 理学思想 圣人 陆九渊 北宋 书院 朱熹 本体论 学术风格
- 描述：道德规范,他所谓“礼者理也”和“礼无时而不足”的说法,正是“事事物物皆有太极”的原则在社会生活领域中的贯彻和体现从天理论出发,他主张“安分而循理”的天命论,要求人们各得其所,相安无事。吕祖谦又强调“心”的主宰作用,他提出的“心外有道非心也,道外有心非道也”的命题,与陆九渊所谓“道,未有外乎其心者”的观点相近。他利用古代天人无间的观点将心与天、与神、与理沟通起来,他企图通过这种沟通,调和理本体论和心本体论的矛盾。在认识论和修养论上,吕祖谦兼取朱、陆之长,既承认“明本心”为首要之任务,又强调“明心”要有个“集义工夫”,他主张“存养”与“体察”相结合。吕祖谦的理学思想充满调和折衷的特色,也反映了他善于兼采众长的学术风格。