检索结果相关分组
- 我国民俗学趋向广义时间应是二十年代
- 作者：暴凤田 来源：社会科学战线 年份：1990 文献类型 ：期刊文章 关键词： 民俗学研究 罗布桑却丹 广义 人类学 分支科学 文化事项 社会学 研究范围 蒙古 二十年代
- 描述：根据罗布桑却丹《蒙古风俗鉴》这一民俗学专著,应该将我国民俗学趋向广义的时间,由“30年代”改为“20年代”。民俗学是社会学和人类学的分支科学。它是研究最广泛的人民传承文化事项的科学。它的研究
- 王安石《泊船瓜洲》写作时间辨
- 作者：张建营 来源：徐州师范大学学报(哲学社会科学版) 年份：1984 文献类型 ：期刊文章 关键词： 王安石 泊船 南京市 江宁 写作时间 相位 注家 熙宁 作品 第二次
- 描述： 《泊船瓜洲》一诗写于何时,说法不一大多数注家认为是王安石第一次辞相后赴江宁(今南京市)路经瓜洲时写的.我认为此说不能成立,应是他第二次为相时的作品.熙宁七年(1047年)四月,王安石第一次辞去相位时,他并没有当月就至江宁.在
- 《牡丹亭》与《红楼梦》——一次跨越体裁和时间界限的比较研究
- 作者：姚莽 来源：戏剧杂志 年份：1997 文献类型 ：期刊文章 关键词： 《红楼梦》 《牡丹亭》 汤显祖 杜丽娘 贾宝玉 曹雪芹 艺术形象 比较研究 艺术方法 林黛玉
- 描述：《牡丹亭》与《红楼梦》———一次跨越体裁和时间界限的比较研究所取得的认识姚莽在现代的中国古典文学研究中，把《红楼梦》誉为“现实主义”的典范，而把《牡丹亭》誉为“浪漫主义”的杰作。其实，这两部作品
- 福建军区成立时间应是一九三二年
- 作者：张昭娣 来源：福建党史月刊 年份：1986 文献类型 ：期刊文章
- 描述：三),副主任王一善兼组
- 秦直道修筑的起讫时间与工程分期
- 作者：吴宏岐 来源：中国历史地理论丛 年份：1996 文献类型 ：期刊文章 关键词： 秦直道 起讫时间 《史记·秦始皇本纪》 蒙恬 十七年 工程分期 第二期工程 李斯 吴宏岐 驰道
- 描述：秦直道修筑的起讫时间与工程分期吴宏岐秦直道南起云阳（今陕西淳化县北），北抵九原（今内蒙古包头市西），是秦始皇大治驰道后，为便于巡狩北边而又另修的一条国防大道。关于秦直道的始筑时间，《史记·秦始皇本纪
- 曾惇初知台州时间小考
- 作者：王湘华 来源：大连大学学报 年份：2010 文献类型 ：期刊文章 关键词： 曾惇 曾惇 台州知府 台州知府 绍兴十四年 绍兴十四年 绍兴十六年 绍兴十六年
- 描述：对曾悙初任台州知府时间，学界尚有不同说法。《全宋词》《中国历史人物辞典》表述为“绍兴中，守台州、黄州”，用的是约略之词；《中国词学大辞典》认为曾悙绍兴十四年(1144)知台州。然据《赤城集》、《嘉定
- 周恩来的入党时间应是一九二一年三月
- 作者：暂无 来源：党史资料丛刊 年份：1985 文献类型 ：期刊文章
- 描述：周恩来的入党时间应是一九二一年三月
- 论晏殊词时间意识的内容层次
- 作者：黄智英 来源：文学界(理论版) 年份：2011 文献类型 ：期刊文章 关键词： 晏殊 晏殊 词 词 时间意识 时间意识
- 描述：被誉为"北宋倚声家初祖"的晏殊,其词清丽淡雅、温润秀洁,在抒写相思爱恋与离愁别恨时常蕴含着强烈的时间意识。在内容层次上,他的时间意识由借物伤怀、怀旧吟别到死亡焦虑逐层递进。本文通过对晏殊词时间意识
- 论汤显祖《玉茗堂四梦》之时间意识与其文本设计
- 作者：邓淑华 年份：2014 文献类型 ：学位论文 关键词： 汤显祖 牡丹亭 紫钗记 南柯记 时间意识 邯郸记
- 描述：二元對立意識；更利用此二元指稱所形成公眾共同理解的世界，作為「客體對象」得以存在顯現的背景依據。也因此相對於「時間意識」的「意識時間」便有著兩種意義：一是相對自然科學的世界時間，指「無時間計量」的認知判斷，一種「純粹個體存在經驗的想像時間」。這種「無計量時間」的特質有永恆時間的假想，「做夢」最能體現此「假想的永恆時間」，落實到生命當中便是「欲求長生」的表現。第二種「意識時間」的意義則是以存而不論的方式，「暫時」消弭主客體對立分離的界限，此時無法以慣有理性邏輯常態的二元言語，指稱出異己的對象，形塑出自身所存在的世界，而改以「自我意識」為主體，投射欲求所形塑出來的世界時間圖像。本論文所指的「夢」、「夢境時間」是相對於「無時間意識」基礎上的「意識時間」，是虛擬「時間意識」的絕對對比所呈現出來的「無時間意識」，不僅指生理睡眠時潛意識作用所做的夢，更是藉著夢醒後不復存的「虛幻」特質，將依從二元對立相生的虛妄意識所形構出的色相世界類比夢境世界的成形。然而「做夢」是在生命意識的基礎上發生，所以夢終究會醒來，帶著「夢中的意識時間」回到現實二元理性所指稱的時間結構。這